اربع ركعات بعد العشاء يعدلن بمثلهن من ليلة القدر

[ابن عباء]

أنت صاحب جدل ياعمر والألباني مرجئ ،،
ما رأيك في من يقول من سب الله تعالى (يضرب عصايه عصاتين ... !! )
مارأيك في من يقول ان عائشه رضي الله عنها ركبت البغله بعد وقعت الجمل واتاها علي رضي الله عنه وقال هل تريدين ان تكون وقعة البغله ايضاً ... ويضحك !!)
وهذه أصلاً قصه مكذوبه من الرافضه ،،
وظهر عنه بل سمعت بنفسي لمزه في دعوة التوحيد في نجد ولمزه في امام الدعوه ووصفهم بالوهابيه البدو ،،
وفتاوى في الإيمان تدعو إلى منهج المرجئه الخبيث ،،
وظهر كلام له في لمزه في الدوله السعوديه وانهم وهابيه والدليل انه هاجر اخر حياته واستقر بالأردن،،
وقدحذر منه الشيخ محمد بن ابراهيم في فتوى له ،،

[سعد الجبوري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عسى الله ان ينفع بكم جميعا ، الاجتهاد لايفسد شيئا
اذا كان ضمن الاطار الصحيح للكتاب والسنة
والله اعلم

[عمر الموصلي]

ما ذكرته عن الامام المجدد الامام الالباني _كما وصفه بهذا بن باز _ ظلم وافتراء على هذا الامام الرباني وانت يا بن عباء ركنت الى الحدادية وتركت اقوال اهل العلم في الشيخ الالباني ومن ذلك وصف العلامة محمد بن ابراهيم الشيخ الالباني بانه صاحب سنة ونصرة للحق ومصادمة لأهل الباطل انظر فتاوي الشيخ بن ابراهيم 1027 وانصحك وانصح امثالك بقراءة كتاب "الالباني وموقفه من الارجاء " للشيخ عبد العزيز الريس لتعلم انك حملت وزرا سوف تسأل عنه يوم القيامة بطعنك في عميد السلفيين وشيخ المتسنين الشيخ الالباني يابن عباء هل تدري كم عدد الذين اهتدوا من الشرك الاكبر الى التوحيد الخالص ومن البدع الى متابعة السنن بسبب الالباني انهم بقدر شعر رأسك ويكفي القراء ان يقرءوا كلام الالباني الآتي ليعرفوا انك تجنيت على هذا الامام يقول الشيخ الالباني في السلسلة الصحيحة 2246 :(( و إنما أفضت في تخريج هذا الحديث
الصحيح و ذكر طرقه و بعض ألفاظه لأن بعض المبتدعة المحاربين للسنة و المنحرفين
عن التوحيد يطعنون في الإمام محمد بن عبد الوهاب مجدد دعوة التوحيد في الجزيرة
العربية ، و يحملون الحديث عليه باعتباره من بلاد ( نجد ) المعروفة اليوم بهذا
الاسم ، و جهلوا أو تجاهلوا أنها ليست هي المقصودة بهذا الحديث ، و إنما هي (
العراق ) كما دل عليه أكثر طرق الحديث ، و بذلك قال العلماء قديما كالإمام
الخطابي و ابن حجر العسقلاني و غيرهم)) .
واترك للقراء مدى ظلم بن عباء للشيخ الالباني والسلام عليكم.

[ابن عباء]

اولاً تسميه الألباني إمام ومجدد هذا غلط ماذا جدد ، ان كان تقصد انه جدد الأرجاء والتجهم فنعم ،وانا انصحك بقراءة كلام الشيخ حمود التويجري فيه ،،
قولك اني ركنت للحداديه ، فالحمدلله لانقول هذا والحدادي برأسه اجهل منكم ، ونحن ان شاء الله على منهج ائمة الدعوة ودعوة نجد ، اما نصحك بقراءة كتاب عبدالعزيز الريس وكنت اعرف انه ما اعمى بصرك وقلبك عن الحق الا قراءة كتب هذا المرجئ الضال عبدالعزيز الريس فنحن في غنى ، اما عن سؤالي يوم القيامه عن هذ فأنا اتقرب لله ببغض الألباني ونبراء إلى الله منه ، ثم ليس هو أول من قال أن نجد المقصودة في الحديث هي العراق قالها من هو أفضل ، ،
وانتبه لنفسك ياموصلي لا تظن نفسك عالم فأنت جاهل مركب ، ومن أول ما قراءة كلامك في حديث اربع ركعات بعد العشاء عرفتك اولاً الوارد والمتواتر والصحيح انها ركعتين بعد العشاء وكلامك الطويل هذا علشان تقول انه اربع ركعات وتفتل عضلاتك علينا وقلت وقلت هذا أول جهلك وما علمك وجعلك تتجرء على الحديث ورجال الحديث الا الألباني الخبيث هل عرف الرجال الألباني واخذ منهم ليعرف الصحيح من السقيم بيننا وبين القوم 1000 سنه هل يوجد عاقل اليوم يصحح او يضعف ، هل تعلم انه يوجد احاديث في صحيح البخاري الذي اجمعت الامه على صحتة ضعفها الألباني ، البخاري جلس عمره كله يطلب الحديث ولا يكتب حديث واحد الا اتى بشاهدين من خوفه حرصه رضي الله عنه ان يكذب في الحديث ثم سفره الايام والشهور والسنين حتى يأخذ حديث واحد او حديثين حتى جعله الله امام في الحديث فيأتي هذا الألباني منبطح في المدينه تحت المكيفات ويصحح ويضعف الا لعنة الله على الظالمين ،،

[عمر الموصلي]

يا بن عباء انت جاهل ومكابر وقدمت على مشروعية الاربع ركعات من الحجج ما جعلتك مفلسا لاتستطيع الرد الا بالطعن وهذه من عادة اهل البدع ثم ان كان الشيخ عبد العزيز الريس ضالا فهل الشيخ بن باز وبن عثيمين والفوزان وغيرهم كثير ضلال لانه اثنوا على الالباني ثم ما قدمته من الاباطيل في علم الحديث يدل على انك جاهل جاهلا جهلا مركبا وسئل المفتي عبد العزيز ال الشيخ فقال السائل :

يا شيخ الطعن في سماحة الشيخ محدث العصر ناصر الدين الألباني ويتهمونه بالإرجاء فماذا تعرفون عنه - وفقكم الله يا شيخ - .الجواب :

يا أخي الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - غفر الله لنا وله - مُحَدِث وله مؤلفات واجتهادات وكلنا معشر البشر محل الخطأ والنسيان ، وما أحد منَّا معصوم عن الخطأ ، فلان وفلان ولا فلان كُلنا ، عُرضة للخطأ ، ومن تتبع علينا وجد علينا من الخطأ ما نسأل الله أن يتجاوز عنّا .

لكن إذا وجدنا من عالم خطأ في مسألة ما أفننكر فضائله كلها ؟ ونطرح كل علمه ؟ ونرفض كل علمه ؟ لا ، نأخذ منه الحق الذي أصاب فيه ، وإن يكن شيء فيه مخالفة اعتذرنا له بما نظن أنه عذر ، لأن عمر - رضي الله عنه - يقول : " لا تظن بكلمة خرجت من أخيك سوءا وأنت تجد لها في الخير محلا " ، أما أن نعنف على عالم ، ونحتقر هذا العالم ، ونشنع عليه ونسبه ، ونتناسى كل محاسنه ، وكل فضائله ، فهذا لا يجوز ، كم من علماء أخطئوا ، وعلماء في الصدر الأول حصل منهم خطأ ، حصل منهم ، وحصل منهم ، أكل من حصل منه خطأ نرفض قوله ونطرحه ؟ لا ، الحق مقبول ، والخطأ ممن جاء به مردود ، ونعتذر لمن أخطأ .

إما أن نقول : لم يبلغه الدليل ، أو نقول : عرض له تأويل ظَنّه تأويل سائغ ، إلى آخر ذلك ، نقيم له الأعذار ولا نجني عليه ، وشيخ الإسلام ابن تيمية ألف كتاباً سماه " رفع الملام عن الأئمة الأعلام " ذكر أعذارًا عديدة جداً اعتذر بها عن كل عالم حصل [منه] خطأ ، يعني بيّن أن العلماء إذا أخطئوا فإن خطأهم لا يُسوِغُ لنا إلغاء ما أحسنوا وما أدوا من واجب .
قال الشيخ يحيى النجمي ـ رحمه الله ـفي رسالته (( الفتاوى الجلية على المناهج الدعوية)) :

[وأختم كتابتي هذه بنقل كلام كبار مشايخنا المعتبرين في الألباني وثنائهم عليه:

فمن ذلك قول سماحة شيخنا الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز -رحمه الله-: من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم الشيخ محمد إبراهيم الشيباني -وفقه الله للخير- آمين.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛ وبعد:

"يا محب؛ كتابكم الكريم وصل -وصلكم الله بِهداه- وفهمت ما تضمنه من عزمكم على كتابة ترجمة موسعة لصاحب الفضيلة الشيخ العلامة محمد بن ناصر الدين الألباني، ورغبتكم في كتابة رأينا في فضيلته، ونفيدكم أن الشيخ المذكور معروف لدينا بحسن العقيدة والسيرة، ومواصلة الدعوة إلى الله مع ما يبذله من الجهود المشكورة في العناية بالحديث الشريف وبيان الحديث الصحيح من الضعيف من الموضوع، وما كتبه في ذلك من الكتابات الواسعة كله عمل مشكور ونافع للمسلمين، نسأل الله أن يضاعف مثوبته، ويعينه على مواصلة السير في هذا السبيل، وأن يكلل جهوده بالنجاح والتوفيق ..." إلخ ما قال.

فهذه شهادة وتزكية من مفتي عام المملكة -رحمه الله- للشيخ الألباني -رحمه الله- بأنه حسن العقيدة وحسن السيرة([1]).




([1]) ومما قاله أيضًا سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز -رحمه الله- عن الإمام الألباني ودعوته، وثنائه رحمة الله عليه وعلى ما دونه للمسلمين من المؤلفات العظيمة ما نقلته عنه مجلة الدعوة في العدد رقم (1712) بتاريخ جمادى الآخرة لعام (1420’) في (ص9) حيث قال سماحته: "ناصر الدين الألباني من خواصِّ إخواننا المعروفين؛ قد عرفته قديْمًا، فهو من خيرة العلماء ومن أصحاب العقيدة الطيبة، وممن فرَّغ وقته للحديث الشريف، وخدمة السنة، فهو جديرٌ بكل احترامٍ وعناية شرعية وهو جديرٌ بأن ينتفع بكتبه، ويستفاد منها، وأنا ممن يستفيد منها؛ طالعت الكثير من كتبه، فهي كتبٌ مفيدةٌ وهو أخٌ صالح وصاحب سنة، وليس معصومًا مثل غيره من العلماء". ويقول الشيخ خالد بن عبد الرحمن الشايع في نفس العدد من هذه المجلة (ص60) بعنوان: وفاة شيخ السنة... العلامة الألباني -رحمه الله-: "وقد أثنى أئمة العلماء على الشيخ الألباني، وشهدوا له بسعة العلم، وخاصةً في علم الحديث، ودراسةً الأسانيد، ولأجل ذلك لقد أسند إليه تدريس الحديث وعلومه في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة من عام (1381 حتى 1383’) وكان رئيسها إذ ذاك سماحة الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم مفتي الديار السعودية في زمانه -رحمه الله-, وممن أثنى عليه أيضًا سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز مفتي المملكة العربية السعودية، ورئيس هيئة كبار العلماء في حياته -رحمه الله- وقد سمعته يثني عليه مرات كثيرة، ويذب عنه وينهر من يذمه، ويكفه عن الوقيعة في عالم كمثل الشيخ الألباني -رحمه الله- … الخ " ثُمَّ قال: انظر كتاب حياة الألباني وآثاره (ص74 و75), وقد نقلت جريدة المدينة بعد وفاته بأيامٍ قليلة كلامًا لأهل العلم من ذلك ما قاله مفتي الديار السعودية سابقًا فضيلة الشيخ محمد بن إبراهيم -رحمه الله-: "هو -يعني الشيخ محمد بن ناصر الدين الألباني- صاحب سنة، ونصرةٍ للحق، ومصادمةٍ لأهل الباطل". وقال عنه فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز -رحمه الله رحمة واسعة-: "إنَّه لا يعلم تحت أديم السماء أعلم منه في الحديث في هذا العصر" وقد مات -رحمه الله- قبيل غروب شمس يوم السبت لثمانية أيام بقيت من شهر جمادى الآخرة من سنة (1420’) وفق تاريخ (2/10/1999’) -رحم الله أئمة الدعوة-، وخلف الله للأمة الإسلامية من يقودها إلى حياض الحق والسنة، والسير بِهم على طريقة الأسلاف؛ إنَّ ربي قريب سميعٌ مجيب الدعوات.
وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم.

وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-: "فالذي عرفته عن محدث الشام فضيلة الشيخ محمد بن ناصر الدين الألباني من خلال اجتماعي به وهو قليل, أنه حريص جدًّا على العمل بالسنة ومحاربة البدعة، وسواء كانت في العقيدة أم في العمل، أما من خلال قراءتي لمؤلفاته فقد عرفت عنه ذلك وأنه على علم جمٍّ في الحديث رواية ودراية، وأن الله تعالى قد نفع بِما كتبه كثيرًا من الناس من حيث العلم، ومن حيث المنهاج، والاتجاه إلى علم الحديث، وهذه ثمرة كبيرة للمسلمين، ولله الحمد" انتهى بتصرف.


ويكتبه وهذا ما تيسر تدوينه في هذه العجالة، وأسأل الله أن يتقبله منِّي، في ديوان حسناتي وأن يجعله خالصًا لوجهه؛ مبرأً من شوائب الإحباط؛ إنه جواد كريم؛ غفور رحيم.

وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد سيد الأولين و الآخرينوعلى آله وصحبه أجمعين .]

كتبه

أحمد بن يحيى النجمي
فـي 30/9/ 1418 ’
فهل ما تقدم يكفيك ام انت اعلم من هولاء العلماء؟ اجب عن هذا السؤال ان كان عندك شي من الانصاف

[ابن عباء]

أظن انك جرجيسي فأن داؤد بن جرجيس خرج من العراق لغرض هدم دعوة التوحيد في نجد ولكن تصدوا له أسوود التوحيد من ائمة الدعوة،،
الحمدلله الذي عافانا ، فأنا أعلم أن في قلبك مرض لايعلمة الى الله ،،
أقووول لك الألباني يقول من سب الله متعمد يضرب عصايه عصاتين ياغبي،،
ثم أرجع الى رد أخوي خيال التوحيد رقم (4 ) واسمع بأذنك كلام الجهمي شيخك ، وأظنك لن تسمع ،،
فقد وفا وكفا في رده وجزاه عنا خير ،،
أسماء بعض كتب ائمة الدعوة في الرد على ابن جرجيس الذي لم يفرغ لنا الا المرجئة الملعونة ،،
ابن جرجيس ، وموقف آئمة الدعوة النجدية منه :

يدعى ابن جرجيس: داود بن سليمان بن جرجيس، وقد ولد ببغداد وتوفي بها ، وسافر إلى نجد وأستقر في القصيم ، وأظهر لناس الصلاح والتوحيد ثم لما أمن ، بدأ يبث سمومة الخبيثة في مجالسة الخاصة وبين العامة ، وقد قضى حياته في محاربة أهل التوحيد والسنة، والدعوة إلى الضلال والشرك والبدعة –نعوذ بالله من رين الذنوب وانتكاس القلوب-. فألف الكتب، وجمع الكراريس لنشر دعوته، وبثها في أوساط أهل السنة. فألف كتابه "المنحة والوهبية"، وكتابه "صلح الإخوان"، وكتابه "أنموذج الحقائق" وملأها بالشرك والزور، والكذب والفجور، وادعى فيها الأباطيل، فادعى أن دعاء الأموات والغائبين والذبح والنذر لغير الله رب العالمين ليس بشرك، وادعى أن الوهابية تكفر الأمة المحمدية، وادعى أن الطلب من الأموات والغائبين لا يسمى دعاء بل نداء، وقال إن الشرك هو السجود لغير الله فقط ...إلى آخر كذبه وفجوره. وقد كان موقف أئمة الدعوة النجدية منه ومن دعوته، موقفاً حازماً، فألفوا المختصرات والمطولات من الردود لكشف شبهه وأباطيله، فصارت ردودهم – رحمهم الله – مرجعاً لمن بعدهم من أهل السنة.وممن تصدى لفه من أئمة الدعوة:

1- الإمام العلامة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن أبابطين، رد عليه بكتاب أسماه بعض الطلبة بـ "الانتصار لحزب الله الموحدين، والرد على المجادل عن المشركين"، وهو مختصر.
وبكتاب آخر اسمه: "تأسيس التقديس في كشف تلبيس داود بن سليمان بن جرجيس".
2- والإمام العلامة الشيخ عبد الرحمن بن حسن رد عليه بكتاب اسمه: "كشف ما ألقاه إبليس من البهرج والتلبيس على قلب داود بن جرجيس"، وهو كتابنا الذي بين يديك، وقد طبع باسم: "القول الفصل النفيس
...".
3- والإمام العلامة عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن، رد عليه بكتاب اسمه: "تحفة الطالب والجليس في كشف شبه داود بن جرجيس".
وبكتاب آخر –وبشكل موسع – اسمه: "منهاج التأسيس والتقديس في كشف شبهات داود بن جرجيس"، وقد توفي مؤلفه –رحمه الله – قبل أن يتمه، فقام بإتمامه محمود شكري الألوسي بكتاب أسماه: "فتح المنان".
4- والإمام العلامة الشيخ أحمد بن عيسى رد عليه بكتاب أسماه: "الرد على شبهات المستعينين بغير الله".
كما أنه قد تصدى له العديد من العلماء غير هؤلاء، منهم:

وهكذا علماء أهل السنة تتبابعت مؤلفاتهم ومصنفاتهم في الرد عليه، وبيان ما افتراه من الباطل، وكشف شبهه وأضلالة.


من كتاب: كشف ما ألقاه إبليس من البهرج والتلبيس على قلب داود بن جرجيس
للعلامةعبدالرحمن بن حسن آل الشيخ

[عمر الموصلي]

يا بن عباء لماذا هذا العناء اخينا خيال كفته اقوال ائمة السنة التي نقلتها فلزم الصمت وهذا خير له واما انت فلانك صاحب هوى لم ترضى بكلام ائمة السنة ويبدو انك ممن يطعن في بن باز وبن ابراهيم وبن عثيمين وال الشيخ فلم ترفع راسا لكلامهم وسالتك سوالا لكنك لم تجبه بل تهربت بعيدا ابعد من انفك وزعمت اني من اتباع داود بن جرجيس فلعنة الله على اتباع بن جرجيس. وانا حقيقة لا اخرج عن كلام ائمة الدعوة المتقدم في الردود السابقة . والوقت اعز من الذهب فليس عندي استعداد لا أضيع وقتي معك والسلام عليكم.

[خيال التوحيد]

نحن لم نوافقك ياموصلي أخينا إبن عباء على حق وصواب وقد أجاد وأفاد بارك الله فية وفي جهودة ونحن تركنا لة المجال لأنة أعلم بة منا ولم نسكت مقرين لك ولي أمثالك , وتزعم في ردك أن الشيخ - الفوزان أثنى علية
لعمر الله إن هذا لهو الإفتراء على العلماء...

[عمر الموصلي]

لقد اثنى على الشيخ الالباني من هو اجل من الفوزان وانت يا صاحبي وقعت في اليمين الغموس التي لعظيم جرمها ليس لها كفارة فالشيخ الفوزان اثنى على الالباني وقال عنه ان عقيدته سليمة وهذا رابط الاستماع فان لم ترجع عن خطئك فاعلم انك صاحب هوى


http://www.zshare.net/audio/514893682713b99b
فهل بن عباء على صواب ام الفوزان انشدك بالله اجب؟

[خيال التوحيد]

نحن سمعنا الشيخ حفظه الله يقول بأنة من المتعالمين الكبــــــــــــــــــــــــــــــــــــار!!!