بحث مختصر عن قبيلة سبيع الغلباء
كُتب : [ 19 - 08 - 2007 ]
.......... قـبـيـلـة سـبـيـع ..........
* نـسـبـهـا :
بني سبيع بن جعده بن عامر بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازان بن منصور بن عكرمة بن خصفه بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام ، وهي قبيلة عدنانية ..
* سبب تسميتهم :
سموا بسبيع ... نسبة إلى سبيع بن عامر ..
وقيل إنهم سمو بسبيع بسبب شراستهم بالمعارك .. وسبيع تصغير سبع ..
* الـقـابــهــم :
_ سبيع الغلبا :
وذلك نسبة إلى الغلبة أي الشجاعة والفوز
_ مدهلة الجار :
وذلك لان قبيلة سبيع من أكثر القبائل احتراما وتقديرا للجار .. فكلامه مسموع
وطلباته أوامر .. وكانوا يأوون الهارب حتى تحل مشكلته
_ متيهة البكار :
نظرا لأنهم كانوا يتركون إبلهم دون حراسه ولا احد يجرؤ على سرقتها أو
الاقتراب منها ..
_ معسفة المهار :
وذلك لكثرة حروبهم واستعدادهم لخوض المعارك
_ أهل الردات :
وذلك لأنهم اشتهروا بتكرار الكر والفر بالحروب حتى ينتصرون ..
*فــروعـهــم :
ينقسمون إلى فرعين :
1) غــالــب:
ومنه : * علي : ومنه :
آل محمد , الشماسات , المراغيـن , الـفراعـنة , الـوزران , الجهوم
الملوح , السودة , المجامعة
* مـعـمـر : ومنه :
الـروبـة , الـمليح , القريشات , بـنـي ثـور
2) عامر :
ومنه : * عامر : ومنه :
العيادين , الصيافا , الضعفة , بني حميد , القدعا , عجمان الرخيم
القواوده
* عمر: ومنه :
المداريه , الجمالين , العرينات , العزة , الجبور , النبطه , الصمله
آل علي
* عمير : ومنه :
الصنادلة , المفالحة , المكالحة , المشاعبة
* مــنــازلـهــم :
الــخـرمــة : تــــقـــع فـــي عـاليـة نـــجــد
رمـــــــــاح : تـقـع بـيـن الـدهـنـاء والـعرمـة
رنــــيــــــة : تـــقـــع فــي عـالـيــة نــجـــد
ولـهـم ديــار اخـرى :
الرمحـيــه , الـعـيـطـلـيـه , الحاير , الحريق , صلبوخ ، شـويـه ، جـو سـاقـان ، الـشـملـول ، الـعمانيــه ، الـغيلانـه ...... وغيرها
* الشيخة وابرز شـيـوخـهــم :
قبيلة سبيع هي القبيلة الوحيده التي ليس لها شيخ شمل ... بل لكل فخذ من القبيلة شيخ..
ومن ابرز شيوخهم :
شيخ الجـمالين : الشيخ غـــنـيـم ابـن فـيـصـل ابـــو ثـــنـــيـــــــن
:
شيخ الـنـبـطــه : الشيخ فــهــيــد الـــصــيــيــفــــــــــــــــــــــــي
:
شيخ بني عامر : الشيخ فـــــراج ابـــــن مـــــــذكـــر الـعـمـانــــي
:
شيخ الـعـرينات : الشيخ ولــيــد ابـن شــويـة ومن بعده ابنه ماجــد
:
شيخ مـــلــيــح : الشيخ زيــــد ابــــــن نــاصــر الــمـلـيـــــــحـــي
:
شيخ القريـشات: الشيخ ناصر ابـن مشاري ومن بعده ابنه مشاري
:
شـيـخ الـسـوده: الشيخ فــيـــــحـــان ابـــــــــن بــــــــاحــــــــص
* من ابرز اسر سبيع :
البراك , البسام , ال بطاح , البعيجان , البنيان , الثنيان , الثويني , الجبر , الجربوع
الجبرين , الحماد , الحركان , الحميدان , الحناكي , الدخيل , الراشد , الربيعان , الربيعة
الرميح , الزامل , السعدون , السلوم , السليمان , السويدان , السويلم , الصقير , العامر
العبدالكريم , العثمان , العقل , العقل , العواد , العيسى , الفارس , الفايز , اللحيدان
الماضي , المحسن , المخيزيم , المطلق , المعجل , المقبل , المقحم , المهوس , المهيزع
الموسى , الناجم , الناصر , الناجم , الهديب , اليوسف ...... وغيرها من الاسر
* ابــرز فــرســانــهــم :
ولــيــد ابن شويــة
...
فـهـيـد الـصـيـفـي
...
مسلّـم ابن مــجـفل
...
فـراج بن مذكر الـعمانـي
...
عـسّـاف ابـــو ثــنــيـن ( قـائـد بيـرق سبيـع ومـن معهم يوم الـسبيّـه )
..
ســلــطــان الأدغـــــم
...
جــــري ابـن هـــمـــلان ( راعـي مـلقـا )
...
عــــضــــيـــــب
...
غنيم بن هــديــهــــــد
...
بــــادي ابــن دبـــيــــان
...
ضويــحــــــي بن فراج
...
حــمــد ابـن جـفــــران
...
فهد الـطـويـر
...
خـــالــــد ابــن هرسان .... وغـيـرهـم
* ابــرز شــعــرائــهــم :
دبــــيـــــان ابـــن عـــــســـــــاف
...
نــاصــر ابـن فــارس الـفـراعـنـــه
...
مــــصــــلــــط ابـــن شــــعـيـفـان
...
فـــــلاح ابـــن ضـــــاوي الـحـنّـــان
...
عبـــدالــهــــــادي ابــــن راجــــس
...
دســـمـــــان ابــــن مـــــنـــــاحـي
...
مــــدغــم ابـــو شــــيــــــبــــــــــه
...
مـــفـــرح ابــن بــــداح الـصـمـيـلـي ........ وغيرهم
* ابرز علمائهم :
الشيخ ناصر بن مطلق الحناكي
الشيخ سالم بن ناصر الحناكي
الشيخ صالح بن سعد اللحيدان
الشيخ احمد بن يحيى العريني
الشيخ سليمان بن عبدالعزيز السحيمي
الشيخ سليمان بن عبدالله الزامل
الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله السويلم ...... وغيرهم
* ابـرز صـفــاتــهــم :
وهم كغيرهم من القبائل العربية .. يتميزون بالشجاعة والقوة والاقدام والفروسية والشهامة والكرم ... وغيرها من الصفات
ولكن ابرز مايميزها عن غيرها من القبائل .. هو قدرتهم على الكر والفر بالمعارك والحروب
* ابرز قصصهم :
[اهـــــل الــعـشــر الـــمــردف ] .. قـصـه لـم تـحـدث فـي تـاريـخ الـجزيره إلا لـهـذي الـقبيلـه
.
.
اهل العشر المردف هم مجموعة من الفرسان من قبيلة سبيع وعددهم عشرون
فارسا من بــنــي عــمــــــر من سبيع على عشر ركايب مردف واثناء افترابهم من
الــحـــدودالــكــويـتـيــة الــعراقية وبالتحديد بجانب جـــبــل ( ســنـــام)
اصطدموا بجيوش وفــرسـان حمود بن ثامر السعدون شيخ قبيلة المنتفق , ففضلوا نيل شرف الموت على ذل الاستسلام
فدارت بينهم معركة شرسة في المكان المسمى " نقرة " سنام "
واستطاع اهل العشر المردف بالرغم من قلة عددهم وكثرة اعدائهم ان يهزموا
هذه الجيوش وان يكبدوهم خسائر فادحة , فـنـجــوا بانفسهم وركايبهم , ونالوا
وسام الشجاعة ووشاح البطولة وخلد لهم التاريخ هذا الحدث البطولي
فقال شـاعـرهـم / سعد بن جاسر الجبري السبيعي ، هذه القصيدة التي تروي احداث الملحمة
وواضـح مـن الـقصيـده ان طـاروقـهـا من الـطواريـق الهلاليــه ، وهـذا يـدل على الـسالفـه قـديمــه ودونـهـا سـنيـن
فقال ::
عمرية جيناك من قلعة النيـــــــــا = وجينا على عشرالركــــــــاب رداف
جينا مع وزيرا حماد متاهـــــــــه = على صيعيريات صغار خفـــــاف
شرف رقيبتنا بما بان متاهـــــــه = وجانا معيف هايلة ماشـــــاف
يقول قوم يرعب القلب كثرهـــــم = للي يوقمهم ثلاثــــــــةالآف
وغاروا علينا يوم شافواقلنـــــــا = وردوا حيام وصدروا عيـــــاف
وتهيالنا في نقرة سنام دويســــة = يشبع بها ذيب جراه ضعــــاف
نقرة سنام لاسقاها وابل الحيــــا = ولانزفت عقب الحقوق عـــذاف
لاكن تعليلجنا ليا ضيقوبنــــــــــا = تعليج سباع شاعهن عــــــلاف
ولاكن وقيدة وماحنا بايمانـــــــا = سعيرة ضووسط غابة غــــاف
اباامدح على وابن نوبان هاجـــد = وحمد لنا في الضيق مثل سنـــاف
ذبح ثمان قبل تبرك ركايبنــــــــا = عسى تعدا عمره الاتـــــلاف
وحمد ومنصور ظفران في اللقــــا = ضياغم في الهوش والااشــراف
ويانعم ياولد الكبودي ناصـــــــر = يستاهل اللي له ثمان رهـــــــــــاف
الجادل اللي كالقراطيس خدهـــــا = وقرونها لاجا الجليد لحـــــــــــــاف
والوايلي عامر سراع عثايـــــــره = اول ندب ساق الحصــــــــان شظاف
وعبيد المنعور طعان بالقنـــــــــا = ماكنه الابيننـــــــــا وقـــــــــــــــاف
وخذ بجران من الربع وشطـــــــره = حربدا في عالــي المشــــــراف
حيث ان بجران لاضيقوبنــــــــــــا = له بندق ماخانهـــــا الشـــواف
وليا تشابك بيننا الحد والقنـــــــا = يبين فعله صـامل الميقــاف
بداح وبجران صناديــــد لابــــــــة = عيال عمـــر فعلهم ينشـــاف
واللي بقواماقلت عن فعلهــــــــم = لهم من البيضاذرا ولحــــاف
حنا نطحنا المنتفق قوم ابن ثامــر = وظفران ماصدوا لها محـــراف
ياكثرهم وانا على عشر حــــــزب = احمدك يامنجي مـن الاصـــداف
نطحناهــم بمخيرات تنثر الدمـــــا = وعيال عم فعلهــم ينشـــــــاف
وخسرناهم مائة وعشرون سابق = وتسعين رجـــل كلهم عــــراف
بالوقم والاماقدرنا نعدهـــــــــــم = في ساعة ضيق واللأريـاق نشاف
لاكن جثايا الخيل في ملعب النضا = هشيم تذري بــه السيول رداف
ياضبعة في الزور عرجا برجلهـــا = ترى لك بين الوضتين جيـــاف
كله لعينا حزب مــن جيشنـــــا = ظهرنا منهن بالوجيـــه نظاف
خمسين سيف علقن في حقبهــن = ومصقلات مابــهــن غلاف
ياطرش منا لا جيت ابن ثامـــــــر = يلبسهم عــقـب الترام غداف
حنا بني عمر سلالة عامــــــــر = قوم على الكايد مــــاهم بخفاف
هرج بلا فعل يقودك على الردا = والهرج عيب كان فيــــــــــــه خلاف
تمت وصلى الله على سيد الملا = اعداد ماحج الحجيج وطــــــاف
...........
قـصـة (الـشيـخ / محمد بن مهادي شيخ قحطان مـع خـويـه مفرج السبيعي .. )
وهـذي الـقصـه يـعرفهـا الـتـاريـخ وتـتـوارثهـا الأجيال عـن حـسـن الـجيرة بيـن هذيـن الـرجليـن
و لـو نتحدث عن قبيلـة سبيـع و حسن الجيرة لألفـنـا كتب ومجلدات
حـل ابن مهادي ضيفا على قبيلة سبيع واكرموه وعند مروره باحد منابع المياه راى فتاه سلبت عقله وارادها زوجة له واحتار كيف يطلبها وهو الغريب فاهتدى الى حل وهو ان يخبر احد رجال قبيلة سبيع بالامر
شرط ان يحفظ السر ..
فاهتدى الى مفرج السبيعي وتوسم فيه خيرا فعمد الى اختباره .. فجلسو بالمجلس وجلس بن مهادي قريب من مفرج ووضع كوعه على فخذ مفرج وكلما مر الوقت يغرس كوعه في فخذ مفرج ومفرج لم ينطق بكلمة حتى عرف انه الشخص القادر على كتم السر ..
وعندما انفض المجلس اخبره بن مهادي عن الفتاه ورغبته بالزواج منها فاجابه مفرج بانه ضيف والضيف طلبه امر ووعده خيرا .. وجائه بعد يومين بالموافقه .. وتم الزواج وعندما دخل بن مهادي على زوجته وجدها تبكي وسالها عن السبب فاخبرته انها ابنه عم مفرج وانهما على محبه وكان زواجهم سيتم لولا انه طلبها من مفرج فوافقو مجبرين ...
فكبر مفرج بعين المهادي وحمل له جميل لن ينساه واخبر المراة انها من الان مثل اخته وسيطلقها عند رحيله ولن يمسها ابدا ... وبعد ايام اراد بن مهادي الرحيل فطلقها وشكر مفرج على معروفه وطلب منه ان ياتيه في حال طلب مساعده ورحل ..
تزوج مفرج من ابنه عمه وانجب منها اولاد .. وبعد سنين اصابت ديار مفرج القحط فرحل عنها قاصدا ديار بن مهادي .. فاستقبله بن مهادي بكل حفاوه وامر زوجته من الخروج من منزلها واعطاه لمفرج ..
فاخبرت زوجة بن مهادي زوجة مفرج ان لها ابن اعتاد على النوم بجانبها وهو الان برحلة صيد فاخبريه انك لست امه وان بيتنا هو الذي بجانبكم .. فسهرت زوجة مفرج وغلبها النعاس وجاء الولد فنام بجوار زوجة مفرج ... وعندما جاء مفرج ليلا وجد الرجل بجوار زوجته فقتله ..
وصاحت زوجته واخبرته بالقصة .. فذهب للمهادي واخبره الموضوع فقال المهادي لاتقلق ... اخذ جثه ولده ورماها بملعب بنات الحي وعندما جاء الصباح وجدوه مقتولا فاخبرهم بان احدا قتل ابنه ورماه بوسط الملعب ..
واصبحت الديه فرضا على كل القبيلة واخذ المهادي الديه واعطاها صديقة مفرج ... ودار الزمن وكانت للمهادي بنت غاية بالجمال وكان لمفرج 3 من الاولاد فتغزل اصغرهم بالفتاه التي بدورها اخبرت والدها فامرها بتجاهله .. واعاد الكرة اكثر من مرة فاخبر المهادي مفرج برغبته برحيلهم عن الديره بطريقه غير مباشرة
وهي اثناء لعبهم لعبه شعبيه .. بقوله ( ارحل ولا رحلنا)
فاحتار مفرج بكلامه وايقن ان بالامر سر .. وطلب من زوجته جمع اغراضهم واستعدوا للرحيل .. فتفاجأ ان المهادي لم يعارض .. فرحلو وعند الليل توقفو وتسلل مفرج لبيت المهادي وسمعه ينشد ابيات من الشعر يوضح فيها سبب طلبه رحيلهم .. فعاد وعلم بالموضوع وعندما جاء الصباح اخذ كل واحد من اولاده على حدا وتحدث معه عن ايام الشباب وانه كان يتغزل بفتيات الحي فهل انت مثلي خصوصا ان للمهادي بنت بغاية الجمال ..
فاخبره الاول انه يستحيل ان يفعل لانها ابنه جارهم وصاحب فضل عليهم ..
وايضا كــلام الثاني ..
اما الابن الاصغر فاخبره انه قد حاول ولكنها ردعته ..
فعرف انه السبب فقتله وقطع راسه ووضعه بكيس واعطاه ابنه الاكبر ليوصله للمهادي ويعتبرها اعتذار منه على مابدر .. وواصلو سيرهم نحو ربـعهـم وجـماعتهـم ...
وقـد قـال الـشيـخ ../ مـحمـد الـمهـادي هـذي الـقصيـده : ـ
يقول المهادي والمهادي محمد = وبه عبرةٍ جمل الملأ ما درابها
أنا وجعي مـن علةٍ باطنية = بأقصى الضماير ما دري وين بابها
تقد الحشا قد ولا تنثر الدماء = ولا يدري الهلباج عما لجابها
إن أبديتها بانت لرماقة العدا = وان أخفيتها ضاق الحشا بالتهابها
ثمان سنين وجارنا مجرمٍ بنا = وهو مثل واطي جمرةٍ ما درابها
وطاها بفرش الرجل لو هي تمكنت = بقى حرها ما يبرد الماء التهابها
ترى جارنا الماضي على كل طلبة = لو كان ما يلقى شهودٍ غدابها
ياما حضينا جارنا مـن كرامة = بليلٍ ولو بني الغبا مـا درابها
وياما عطينا جارنا من سبيّة = ليا قادها قوادها ما انثنابها
نرفا خمال الجار لو داس زلة = كما ترفا بيض العذارا ثيابها
ترى عندنا شات القصير بها أربع = يحلف بها عقارها ما درابها
تنال بالمهادي ثمانٍ كوامل = تراقى وتشدي بالعلا من صعابها
لا قال منا خيرّ فـرد كلمة = بحضرة خوف الزرايا وفابها
الأجواد وان قاربتهم ما تملهم = والأنذال وان قاربتها عفت مابها
الأجواد وان قالوا حديثٍ وفوبه = والأنذال منطوق الحكايا كذابها
الأجواد مثل العد من ورده إرتوى = والأنذال لا تسقي ولا ينسقابها
الأجواد تجعل نيلها دون عرضها = والأنذال تجعل نيلها في رقابها
الأجواد مثل الزمل للشيل ترتكي = والأنذال مثل الحشو كثير الرغابها
الأجواد وان ضعفوا فيهم عراشة = والأنذال لو سمنوا معايا صلابها
الأجواد يطرد همهم طول عزمهم = والأنذال يصبح همها في رقابها
الأجواد تشبه قارةٍ مطلحبة = لا دارها البردان يلقى الذرابها
الأجواد مثل الجبال الذي بها = شربٍ وظلٍ والذي ينهقابها
الأجواد صندوقين مسك وعنبر = لا فتحت أبوابها جاك مابها
الأجواد مثل البدر في ليلة الدجى = والأنذال ظلماً تايهٍ من سرابها
الأجواد مثل الدر في شامخ الذرا = والأنذال مثل الشري مرٍ شرابها
الأجواد وإن حايلتهم ما تحايلوا = والأنذال أدنى حيلة ثم جابها
الأنذال لو غسلوا إيديهم تنجست = نجاسة قلوب ما يفيد الدوابها
يا رب لا تجعل بالأجواد نكبه = حيث لا ضاع الضعيف التجابها
أنا أحب نفسي يرخص الزاد عندها = يقطعك يا نفسٍ جزاها هبابها
لعل نفسٍ ما للأجواد عندها = وقارٍ عسى ما تهتني في شبابها
عليك بعين السيح لاجيت وارد = خل الخباري فإن ماها هبابها
ترى ظبى رمان برمان راغب = والأرزاق بالدنيا وهو ما درابها
سقى بالحيا ما بين تيمـا وغرّب = شمال غميق الجوع ملقى هضابها
سقاها الولي من مزنةٍ عقربية = تنثر دقاق الماء في مثاني سحابها
لمطرت ذي ورعدت ذي بساق ذي = سنا ذي وذي بالماء غارقٍ ربابها
نسف الغثا سيبان ماها ليا أصبحت = يجي الحول والماء ناقعٍ في ترابها
دارٍ لنا ما هيـب دار لغيرنا = والأجناب لو حنا بعيدٍ تهابها
يذلون من دهما دهومٍ نجرها = نفجي بها غرات من لا درابها
ترى الدار كالعذرا ليا عاد مابها = حرٍ غيورٍ فكل من جاء زنابها
ياما وطن سمحات الأيدي من الوطا = وعدينا عنها من دنا من هضابها
تهامية الرجلين نجدية الحشا = عذابي من الخلان وأنا عذابها
له بياض عيون الماء منازل = عذب زلال الماء قراحٍ شرابها
سقاني بكأس الحب در منهله = عندلٍ من البيض العذارا أطنابها
أريتك ليا مسنا الجوع والظمأ = واحتر من الجوزاء علينا التهابها
وحما علينا الرمل واستاقد الحصى = وحما على روس المبادي هضابها
وطلّن عذارا من ورانا يشارفن = عـماهيج مطوي العبايا ثيابها
ليا نزل منا في منزل هجر نولهـا = مراغيث تستن لولاك في عقابها
غرنا على البراق في جال تيماء = وأخذنا عليه ابلٍ طوالٍ رقابها
طوينا سقي الهلباج عن شمخ الذرا = جيناه مع داويةٍ ما درابها
قطعنابهم الحبل القصير وبيننا = صفون كما أفواه القوالي ارقابها
ولحقوا مغاويرٍ على كور حزّب = على رمك كن الظلام انكسابها
قلت اللهم لا بلّهم وابل الحيا = ولا جاذبوا بيض الترايب ثيابها
ليا سرت منا يا سعود بن راشد = على حرةٍ نسل الجديعي ضرابها
سرها وتلقى من سبيعٍ قبيلة = كرام اللحا في طوع الأيدي لبابها
فلابد ما نفجأ سبيع بغارة = على جرد الأيدي درعوها زهابها
عليها من أولاد المهادي غلمة = لا طعّنوا ما ثنّوا في عقابها
وأنا زبون الجاذيات محمد = ليا عزّبوا ذود المصاليح جابها
محالله عجوزن من بني عامر = ما علمت غرّانها في شبابها
لها ولدٍ ما حاش يومٍ غنيمة = سوى كلمةٍ عجفا تمزا وجابها
يعنونها عسمان الأيدي عن الخطأ = محالله دنيا ما خذينا القضابها
عيون العدا كم نوخن مـن جديلة = لا قام بذاخ السوالف يهابها
أنا أظن دارٍ شد عنها مفرج = حقيقٍ يا دار الخنا في خرابها
وأنا أظن دارٍ نزل يمها مفرج = لابد ينبت الزعفران ترابها
فتى ما يظلم المال ألا وداعة = ولو يملك الدنيا جميعٍ صخابها
فتى يذبح الكوم وسديس وحايل = لا قيل يبزا زادها من عذابها
رحل جارنا ما جاه منا رزيّة = وان جات ما يأتيه منا عتابها
وصلوا على سيد البرايا محمد = عدد مالعا القمري بعالي هضابها
قـالــوا عـن ســبــيــع :
_ قال الشيخ أبن بسام في كتبة الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر :
( سبيع طائفة طافت أخبارها ورويت آثارها ملكت مقاليد المجد وأدركته بالهزل والجد 0 يحمدهم الطارق ويحذرهم السارق 0 اعلو منار الفصل وشادوه 0 وانصفوا الضعيف من القوي حتى ابادوة 0 اخلاقهم حميدة وآرائهم سديدة )
.
.
_ قال الشيخ حمد الحقيل في كتابة كنز الأنساب مجمع الآداب :
(سبيع من أهل النجدة والنخوة وتتألف هذة القبيلة من أرومة عدنانيــه واماكن هذه القبيلة في نجد وبعضها في الخرمة ورنية )
.
.
_ قال العلامة الحيدري البغدادي في كتابة عنوان المجد في اخبار العراق ونجد :
( من أعظم عشائر نجد سبيع وهم من أهل الكثرة والقوة والشجاعة )
.
.
_ قال الشيخ محمد القاضي في كتابة منهاج الطلب عن مشاهير العرب :
( قبيلة سبيع من أشهر القبائل في نجد وأهلها أهل نجدة وشهامة واشتهروا بالكرم والنخوة وهم متفرقون في نجد ومعظمهم في القصيم والخرمة ورنية )
.
.
قـال راشـد الـخـلاوي :
( سبـيع طـوال الـبشـوت كـبـار الـبخـوت & مـتيهـة البكار مدلهـة الـجـار )
عذرا للاطاله ..
فهذا تاريخ العرب ... يا عرب ..
هذا ما استطعت اخـتصاره لكـم فاعذروني ...
تـحياتي لكم :)
أخـوكـم / عـقيـد الـقـوم ..
[/align]
|
غير متصل
