الشبهة الملعونة

[ناصح]

الحمد لله والصلاة على رسول الله وبعد

هذا الموضوع أحد ستة أصول عظيمة ،مفيدة ، جليلة للشيخ إلامام /محمد بن عبدالوهاب رحمه الله

رد الشبة التي وضعها الشيطان في ترك القرآن والسنة ، وإتباع الآراء والأهواء المتفرقة المختلفة ، وهي أي الشبهة التي وضعها الشيطان – وهي أن القرآن والسنة لا يعرفهما إلا المجتهد المطلق .
والمجتهد هو الموصوف بكذا وكذا أوصافاً لعلها لا توجد تامة في أبي بكر وعمر رضي الله عنهما .
فإن لم يكن الإنسان كذلك فليعرض عنهما فرضاً حتماً لاشك ولا إشكال فيه .
ومن طلب الهدى منهما فهو إما زنديق وإما مجنون لأجل صعوبتهما .
سبحان الله وبحمده , والأمر برد هذه الشبهة الملعنونة من وجوه شتى بلغت إلى أمر الضرورات العامة (( ولكن أكثر الناس لايعلمون . لقد حق القول على أكثرهم فهم لايؤمنون * إنما جعلنا في أعناقهم أغلالاً فهي إلى الأذقان فهم مقمحون * وجعلنا من بين أيديهم سداً فأغشيناهم فهم لايبصرون . وسواءعليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لايؤمنون * إنما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة وأجر كريم )) أ.ه
معنى كلام الشيخ الإمام / محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
إن القرآن الكريم نزل بلغة العرب الفصحى
أنزله الله سبحان لجميع الخلق أنسهم وجنهم يأمرهم بطاعته وينهاهم عن معصيته .
كما قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه
إذا سمعت يا أيها الذين آمنوا فارعها سمعك فإنها إما خير تؤمر به وإلا شر تنهى عنه
وفق الله الجميع للتمسك بالكتاب والسنة

[خالد الشماسي]

شكرا لك أخي زعير السبيعي


هناك فرق بين المقلد العامي وبين المجتهد .


وهناك فرق بين الأحكام و تأثيرها على المكلف .



فمثلاً أوامر العقيدة و أركان الاسلام و ما يعلم من الدين بالضرورة يصح لكل مكلف فهمها واتباعها .

وكذلك المعاملات الجارية مجرى العادة .


بينما لا بد من سؤال أهل العلم .. عندما تنتفي القدرة على العلم اتباعاً لقوله تعالي " واسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون "


أما ان كانت من مسائل الخلاف أو كانت حديثة .. فينبغي الرجوع لاهل العلم لبيان احكامها .. ولا يجوز للمقلد اتباع فهمه فيها .


والواجب ان لا نترك الكتاب والسنة .. ونقرأ في كلام الفقهاء فقط .


بل نقرأ كلام الفقهاء الشارح لهذه الاحكام الواردة في القرآن والسنه .



والمجتهد قرر الفقاء أدواته

كالعلم بالقرآن وتفسيرة

والعلم بالحديث النبوي وتخريجة والحكم عليه .

والعلم باللغة العربية .

والعلم باصول الفقه .

والعلم بأقوال السلف .



فلا يجوز طبعاً لمن يحفظ القرآن من العجم غير العالمين بمدلولات القرآن العربية اتباعها بدون الرجوع للعلماء .


وتقبل هذه الاضافة البسيطة الباعثه لكم لمزيد بيان حول هذه المسألة .

[ناصح]

أخي ابوعمر مشكور على مرورك وتعليقك
أما طلبك زيادة الإضاح
اولا: أنا لم أتكلم عن الإجتهاد والفتياء
ثانيا : عندي إنا قصدي واضح وهو إنا القرآن أنزله الله سبحانه لتلاوته والعمل به ولعموم الناس
ثالثا : الأصل في أيات القرآن إنها محكمة وبإجماع أهل الأصول وإن المتشابه قليلا جدا في جانب المحكم
رابعا : ذكر د/ عابد بن محمد السفياني كلية الشريعة جامعة أم القرى في دورة في جامع الراجحي في الرياض
في بحث له بعنوان المحكمات في الشريعة الإسلامية أن عدد ايات القرآن (6236) أيه وعدد الأيات المتشابهة فيها (500) ايه
كما تعلم أن الحمكم هو مايعقل معناه من لفظه والمتشابه هو مايحتاج إلى بيان
ومنهج أهل العلم رد المتشابه إلى المحكم أما أهل الأهواء فيأخذون بالمتشابه ويؤلون المعنى على مايريدون .
أمثله على المحكم (وقضى ربك ألا تعبدوا إلآ ياه وبالوالدين إحسانا ....)
فالمكلف يدرك ما معنى عبادة الله وحده وتحريم الشرك
وقال تعالى (قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ...) سورة الأنعام أيه 151
فإن هذا المذكور في الأيات بين واضح لا إلتباس فيه على أحد ، والمكلف العاقل يدرك معنى تحريم الزنا وكذا سائر الفواحش ، ويعلم أن هذه الفواحش ممقوتة عند الله سبحانه وأنها فساد في الأرض فيجتنبها ويمقتها ويحذر منها وُيحذر منها
فلينظر القارئ الكريم إلى عدد الأيات المحكمات وعدد الأيات المتشابهات ويتبين له غلط وجهل من أعرض عن تلاوة المصحف والإهتداء بهديه والسؤال عما أشكل عليه بسبب شبهة شيطانية معلونه
خامسا : سبب طرحي للموضوع لأني سمعت بنفسي ممن يتصدى إلى دعوة الناس ووعظهم وإرشادهم إن القرآن لايفهمه إلا العلماء ويكتفي بضرب الأمثال وكلام تمجه الأسماع والفطر السليمه
فنقلت هذا الموضوع بيانا للحق ودحض لهذه الشبهه الملونه
وجزاءك الله خير الجزاء على تنبيهك لنا ونحن يكمل بعضونا بعضا

[عيسى السبيعي]

الاخ زعير السبيعي
الف شكر يالغالي على طرح هذا الموضوع المهم والمفيد للجميع
والتوضيح لبعض الشبه اللتي ربما يقع فيها الكثير وهو لا يعلم
بسبب قلت الاطلاع على المنهج العلمي الصحيح
تحياتي للجميع