تابع للفتاوى

[خيال التوحيد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل أحسن الله أليك ما حكم مقولة لقاء القدر ؟ لمن يقصد أنه لقي قدره ؟ فقد وجه سؤال هل للقدر لقاء ؟ وسؤالي الثاني: هل الفرح بإجازة اليوم الوطني والإجازات البدعية كالمولد النبوي وغيرها فرحاً بالإجازة لا بالمناسبة البدعية كحكم الفرح بالبدعة ؟ وهل للعلماء الربانيين كلام حول هاتين المسألتين لأن أصحاب هذه الأسئلة يريدون إجابة من كبار العلماء أو ممن يسمونهم علماء فأردت أن أكون انا السائلة فيمن أثق به لا أن يأتوني بمن تسمى باسم العلماء وليسوا أهلاً لهذه التسمية والله المستعان. وبارك الله فيك وجزاك الله عنا خير الجزاء
لقاء القدر كلمة مجملة لاينبغي إطلاقها لأنها قد تفهم المصادفة والسنة أن نتجنب الكلام الموهم كما في الحديث (إنه لا يستغاث بي) مع أن استغاثتهم كانت من النوع الجائز والفرح بالإجازة ليس حكمه كحكم الفرح بالبدعة وراجعي فتاوى ابن باز واللجنة الدائمة تجدي ما يسرك ثبتكم الله على السنة
هل يصح إطلاق لفظ ( سيد ) على من ينتمي إلى آل بيت النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ وهل لآل النبي في الوقت الحالي .. أي تقدير ؟ أو مكانة ؟ خاصة وإن كانوا من أهل السنة وجزاكم الله خيرا
لا يطلق عليهم سادة بإطلاق والصالح منهم له حق على جميع الأمة وخاصة مناصحته وإعانته لحديث ( أذكركم الله في أهل بيتي)والله أعلم
إلى الشيخ الفاضل عبدالرحمن الحجي -وفقه الله ونفع به-.. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته,, سمعت لكم وقرأت لكم بعض ما كتبتم ,جزاكم الله خيرا عى دعوتكم الناس للخير, لكن أشكل عليَّ أمران: 1- لا شك أنا ما تقولونه في أنَّ أمر التوحيد هو من الأمور المعلومة من الدين بالضرورة, كما نص شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره من العلماء ثم شيخ الإسلام الثاني, لكن ألا ترون أن الأمور المعلومة من الدين بالضرورة هي نسبية, نعم الأصل اشتراك العامي والعالم فيها وانتفاء الشبهة والتأويل لكن قد يقع في بلدان أو مناطق لفشو الجهل وكثرة علماء البدع من التلبيس؛ ما يقلب هذا الأمر المعلوم إلى أمر مجهول, 2- الأمر الثاني: إطلاقكم أن العامي له أن يُكفر بالأمور الظاهرة مع أنَّ هذا الكلام له وجه, لكن يُشكل عليَّ أيضا أن العامي قد لا يفهم مسائل التأويل والخطأ, أي: أن المكلف قد يقع منه مثلا كلمة في سب الله خطأ كما وقع من الرجل الذي فقد راحلته في حديث النبي وهو مشهور؛ فيكفره دون نظر إلى هذا الأمر, وكذلك عدم فقه مسألة التأويل التي قد تقع ولو نادراَ,, بانتظار بيانكم في هذا وأرجو أن يتسع صدركم..واعذرني على الإطالة وعلى عدم التوثيق فإنما كتبته على عجل هنا لأني لم أجد بريد لأرسل لك رسالة مرتبة تليق بالمسئول والسؤال. أبوصهيب عاصم بن علي الأغبري اليمني, ali_asem85@hotmail.com
الأول: تأمل في حال الناس قبل البعثة واتفاق العلماء على أنهم مشركون في الدنيا وهم أهل الجاهلية الجهلاء ولا يعرف عاقل يسميهم :مسلمين ثم انظر في أعذار أهل عصرنا تجد أن أولئك أولى بها ومع ذلك حكم عليه الصلاة والسلام على والده أنه في النار بالوحي ونهي عن الاستغفار لأمه لأنها مشركة وأما الفترة فهي اسم لزمانهم عند بعض المتأخرين لا تعني أن يفردوا بحكم أما الصحابة فكانوا يسمونهم أهل الجاهلية المشركين. الثاني: ما أنا قلت إن العامي يكفر المشركين بل قاله ابن باز كما تجده في الموقعوذلك لأن الشرك ظلم عظيم تعرفه العقول والفطر ولا مانع من تكفير المشرك إلا الإكراه فقط بالقول كما ذكره الإمام ابن عبدالوهاب في نواقض الإسلام والإكراه يمكن معرفته
السلام عليكم :لما كان توحيد الربوبية يستلزم توحيد الألوهية لأن توحيد الربوبية لا ينكره أحد من الخلق إلا الملحدين لم يكن هناك حاجة لبيانه من قبل الأنبياء ؛ فلما بعثت الرسل بتوحيد الألوهية علمنا أن الخطأ يقع فيه فيحتاج إلى بيان .. فهل معني هذا أن العذر بالجهل لا يكون في نوحيد الربوبية بينما يكون في توحيد الألوهية ؟ محبكم من مصر : رفعت
الرسل لم تبعث بتأسيس توحيد الألوهية بل تبعث لتجديده وتصحيح الانحراف وتسمية المنحرف مشركا كما قال الخليل(لقد كنتم أنتم وآباؤكم في ضلال مبين)فلم يكتف بالأحياء بل حتى الأموات وأعلن كفره بهم وبراءته منهم
يا شيخ أكرمك الله أنا من مصر وأحبك في الله سؤالي هو "قرأت في كتاب خمسون رسالة في التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب من تقديم "عبد الله السيد حجاج" ما يلي : واعلم رحمك الله أن أشياء من أنواع الشرك الأكبر وقع فيه بعض المصنفين على جهالة لم يفطن له من ذلك قوله في البردة: ياأكرم الخلق مالي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث الهمم وفي الهمزية جنس هذا وغيره أشياء كثيرة ..." الشاهد هو قوله على جهالة ..لم يفطن له .؛ كيف يعذر عالم كهذا بالجهل وهو يدري ما يكتب لأن الشيخ بعد ذلك ساواهم بأصحاب موسي وبأصحاب ذات أنواط معللا ذلك بأن الشرك الأكبر قد يقع ممن هو أعلم الناس وأصلحهم وهو لا يدري ..هل يفهم من ذلك أنه يعذرهم بجهلهم؟
الكتاب لا أعرفه ولا أدري هل هو موثوق أو لا والشيخ له كتب كاملة في كفر تارك التوحيد ورسائل ووالدا رسول الله عليه الصلاة والسلام فعلوا الشرك عن جهالة فهل عذروا؟ فغيرهم من باب أولى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقط أقول : جزاكم الله خيرا على ما قدمتم وأسأل من الله أن يجمعنا في الفردوس الأعلى أبومالك آدم بن ريتشارد الرومي الأمريكي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخ راينا مايحدث لاخواننا في غزة من قتل وتشريد فماذا نستطيع ان نقدم لهم وهم محتاجين من ينصرهم
أن ندلهم على طريق النصر الوحيد وهو أن ينصروا الله بإقامة التوحيد والصلاة والبراءة من الشرك وأهله
السلام عليكم. نسمع من كثير من الناس في بلاد التوحيد هذه مخاطبة الغائبين بصيغة الطلب ولم نسمع أحدا ينكرها ولا ندري ما الحكم فيها. وذلك يا شيخ مثل قولهم إذا تأخر الرجل عنهم: يا فلان عجل علينا وهم لا يعتقدون أنه يسمعهم أو يستجيب لهم. وتجد الرجل إذا أرسل أحدا في شأن قال كأنه يخاطبه: لا تنس أن تحضر كذا أو تشتري كذا. كذلك الأطفال والشباب يشجعون المباريات ويقولون: يا فلان افعل كذا ويا مدرب أدخل اللاعب الفلاني وهو لم يسمعهم. وقد أشكلت علينا يا شيخ فهل في هذه العبارات وأمثالها محذور شرعا. وجزاكم الله خيرا.
قال بعض الصحابة: يا موت خذني ولم يقصد نداء الموت أو تمنيه فقد يكون فعل الناس من هذا الباب فهم لايقصدون النداء
شيخي السلام عليكم من أبز الكتب التي تنمي جانب العبوديه لله لشخص ماهي
القرآن والسنة بالتدبر ولن تجد أحسن منهما مهما بحثت
من عرف بالعين هل نكذب عليه إذا كانت المعاريض لا تنفع معه ؟ ثبت بالتجربة أن بعض الأدوية والأطعمة تساعد على إنجاب الذكور فهل يجوز ذلك ؟
وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله وما ثبت حساً وتجربة أنه نافع وليس فيه حرام فلا باس
السلام عليكم ورحمة الله وباركاته ياشيخ عبدالرحمان حفظك الله تعالى عندى سؤال وهو ان الوالد رحمه الله تعالى توفى ولكن وجدت فى دلابه كتاب البونى الصوفى وهو كتاب سحر تعرف انه يدعى انه ولى وتعرف ان كتب هولاء انها كتب طب كما يدعون والوالد لم يكن ساحرا ولم يكن يذبح للقبور كان يصلى ويصوم فهل من كانت عنده هذه الكتب يكفر بارك الله فيك
إذا لم يكن يظهر شركاً أو يمارس السحر أو يعتقد حله ولم يترك الصلاة فلك أن تستغفر له وترثه وتعامله معاملة المسلمين في الدنيا وأمره إلى الله في الآخرة وهو علام الغيوب ومجرد وجود الكتاب مع كتبه ولم يعرف عنه في حياته الإقرار بما فيه شبهة تمنع من الحكم بكفره
ياشيخ حفظك الله تعالى من علق الحجب التى فيها شرك يكفر حفظك الله تعالى
اذا اعتقد انها تضر وتنفع فهو شرك أكبر وفي الحديث (ولو مت وهي عليك ما أفلحت أبدا) وراجع كتاب التوحيد وشروحه
جزاك الله ياشيخ مالفرق بين كتب التوحيد وكتب العقيدة ؟
لا فرق إلا أن يكون التوحيد عند المعاصرين ينصرف لتوحيد العبادة وهو من العقيدة لكنه اصطلاح خاص لا مشاحة فيه
هناك بعض المساجد في مصر تحتاج الى ترميم وفيها أضرحة واهلها موافقين على هدم الاضرحة ثم ترميم المسجد السؤال :هل هذا افضل اوبناء مساجد جديدة ؟لان بعض الاخوة يظن انه اذا لم يبن مسجدا جديدا لا يدخل في الحديث (من بنى لله مسجدا--) علما بانه تم هدم خمسة أضرحة في بلدة المنوفيه وهناك من يريد ترميم مسجدهم وهدم الضريح الذي يقولون عنه(الضريح)أنه تهمة .
بل هدم الوثن واخراج القبر من المسجد إن كان القبر هو الذي أدخل في المسجد هو الأولى ومصلحة ذلك أعظم وينال الفضل من الله بل يفوق فضل بناء المساجد لأن هذا إزالة للشرك ووسائله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: هل يجوز لي ياشيخ دعوة النصارى للإسلام في منتدياتهم الخاصه علما انهم يقومون بشتمي احيانا...ولكني اقابلهم بالرد الجميل واحيانا اجد من يقبل ما اقوله لهم...علما بأنه يحزنني ان اغلبهم ياشيخ يتكلم عن الاسلام من واقع رؤيتهم للإرهابيين وحكمهم على بلاد الحرمين من واقع ذلك وواجبنا تصحيح ذلك ببيانه لهم...الرجاء الرد ياشيخ احسن الله اليك فهذا من صميم المنهج....
عليك بنشر الكتب التي تبين ضلالهم وباطلهم وتدعوهم للإسلام وتبين محاسنه وأما النقاش والجدل فلا تناقش إلا المسترشد الباحث عن الحق والا فلا يذهب عمرك سدى
هل يعذر المسلم بالجهل في مسائل التوحيد؟؟؟
راجع خطبة في الموقع مسموعة ومقروءة في ذلك

[خيَّال الغلباء]

أبو المقداد جزاك الله خيراً ولا هنت

[بشاررررر]

بارك الله بك
www.nu.edu.sa