قطوف من الفكاهة والبلاغة والحكم والأدب والحكمة

[سعود الفراج]

جزاك الله خيرا على هذه العبارات اخي خيال الغلباء
لكن ليعلم البشر ان
جهنم
- ليست جهنم -أعاذنا الله منها- حمراء كما يعتقد البعض بل هي سوداء، لأن الله أوقد عليها ألف سنة حتى احمرت، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت، فهي سوداء كقطع الليل المظلم لا يضيء لهيبها.

[صامل الميقاف]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[جعد الوبر]

أخوي / خيال الغلباء شكرا لك على مرورك بتلك القطوف من الفكاهة والبلاغة والحكم والاّداب وعلى الإضافة مع أطيب الأمنيات وخالص التحية .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فلقد كان فارس العرب في بدايات الإسلام يقال له / عمرو بن عبد ود وكان يلقب بأفرس العرب وقد أثخن في المسلمين في معركة بدر ولكنه غاب عن أحد لإصابته حتى شفي ولما كانت معركة الأحزاب عدا الخندق ووصل إلى المسلمين وكان المسلمون يخافونه لقوته وبطشه وكان معه حينذاك / خالد بن الوليد رضي الله عنه وأرضاه قبل أن يسلم ووقف / عمرو بن عبد ود أمام المسلمين وطلب مبارز وقال في أبياته المشهورة :-

ولقد بححت من النداء
= بجمعكم هل من مبارز

ووقفت إذ جبن الشجاع
= مواقف القرن المناجز

إني كذلك لم أزل
= متسرعـا نحـو الهزاهـز

إن الشجاعة في الفتى
= والجود من خير الغرائز

فرد عليه / علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه وقال :-

لا تعجلن فقد أتاك
= مجيب صوتك غير عاجز

ذو نية وبصيرة
= والصدق منجي كـل فائـز

إني لأرجو أن أقيم
= عليك نائحـة الجنائـز

من ضربة نجلاء يبقى
= صيتها بعد الهزاهز

فقتله / علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[جعد الوبر]

أخوي / سعود الفراج شكرا لك على مرورك بتلك القطوف من الفكاهة والبلاغة والحكم والاّداب وعلى الإضافة مع أطيب الأمنيات وخالص التحية .

[حزم الجلاميد]

جزاك الله خيرا

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن قصة المثل : ( يداك أوكتا وفوك نفخ ) أن رجلاً نفخ في قربة وربطها ثم نزل بها يسبح في النهر وكانت القربة ضعيفة الوكاء ( أي الرباط ) فتسرب هواؤها وأوشك الرجل أن يغرق فاستغاث برجل كان واقفاً على الشاطئ فقال له : " يداك أوكتا وفوك نفخ " يعني بذلك أنه هو الذي ربط ونفخ فلا يلومن إلا نفسه ويضرب هذا المثل فيمن يقع في سوء عمله منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

جرير يرثي الفرزدق ؟

من لا يعرف الفرزدق وجرير ؟ نعم هما عمودان من أعمدة التراث في الشعر الفصيح وأصحاب أكبر ملحمة في الهجاء إلى هنا لا غبار على الموضوع أما أن أحدهما يرثي الآخر فهذا مالم يخطر على بال تعالوا معي لنقراء هذه المرثيه لجرير في ألد أعدائه الفرزدق حيث يقول :-

لعمري لقد أشجـى تميمـا وهدهـا
= على نكبات الدهر مـوت الفـرزدقِ

عشيـة راحـوا للفـراق بنعـشـه
= إلى جدثٍ فـي هـوة الأرض معمـقِ

لقد غادروا في اللحد من كان ينتمـي
= إلى كل نجـمٍ فـي السمـاء محلـقِ

ثوى حامل الأثقال عـن كـل مغـرم
= ودامغ شيطـان الخصـوم السملـق

عمـاد تمـيـمٍ كلـهـا ولسانـهـا
= وناطقها البـذاخ فـي كـل منطـقِ

فمن لذوي الأرحام بعد ابـن غالـب
= لجارٍ وعـانٍ فـي السلاسـل موثـق

ومن ليتيم بعد مـوت ابـن غالـب
= وأم عـيــال ساغـبـيـن ودردق

ومن يطلق الأسرى ومن يحقن الدماء
= يداه ويشفي صـدر حـران محنـق

وكـم مـن دمٍ غـالٍ تحمـل ثقلـه
= وكان حمـولا فـي وفـاء ومصـدق

وكم حصـن جبـارٍ همـامٍ وسوقـة
= إذا ما أتـى أبـوابـه لــم تغـلـق

تفتّـح أبـواب المـلـوك لوجـهـه
= بغيـر حجـابٍ دونــه أو تمـلـق

لتبك عليه الإنس والجـن إذ ثـوى
= فتى مضرٍ في كـل غـربٍ ومشـرق

فتىً عاش يبني المجد تسعين حجـة
= وكان إلى الخيـرات والعـز يرتقـي

فما مـات حتـى لـم يخلـف وراءه
= بحية وادي صولـةً غيـر مصعـقِ

منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[جعد الوبر]

أخوي / صامل الميقاف شكرا لك على مرورك بتلك القطوف من الفكاهة والبلاغة والحكم والاّداب مع أطيب الأمنيات وخالص التحية .

[حمد ع ح]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[جعد الوبر]

أخوي / خيال الغلباء شكرا لك على مرورك بتلك القطوف من الفكاهة والبلاغة والحكم والاّداب وعلى الإضافة مع أطيب الأمنيات وخالص التحية .

[جعد الوبر]

أخوي / حزم الجلاميد شكرا لك على مرورك بتلك القطوف من الفكاهة والبلاغة والحكم والاّداب مع أطيب الأمنيات وخالص التحية .

[جعد الوبر]

أخوي / خيال الغلباء شكرا لك على مرورك بتلك القطوف من الفكاهة والبلاغة والحكم والاّداب وعلى الإضافة مع أطيب الأمنيات وخالص التحية .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : عن الهيثم بن عدي الطائي عن الشعبي قال : لقيني شريح فقال لي يا شعبي : عليك بنساء بني تميم ، فإني رأيت لهن عقولا ، فقلت : وما رأيت من عقولهن ؟ قال : أقبلت من جنازة ظهرا ، فمررت بدورهن وإذا أنا بعجوز على باب دار وإلى جانبها جارية كأحسن ما رأيت من الجواري ، فعدلت إليها ، واستسقيت وما بي من عطش . فقالت لي : أي الشراب أحب إليك ؟ قلت ما تيسر . قالت : ويحك يا جارية ائتيه بلبن ، فإني أظن الرجل غريبا . فقلت للعجوز : ومن تكون هذه الجارية منك ؟ قالت : هي زينب بنت جرير إحدى نساء بني حنظلة . قلت : هي فارغة أم مشغولة ؟ قالت : بل فارغة . قلت : أتزوجينها ؟ قالت إن كنت كفأ ( ولم تقل كفوا وهي لغة بني تميم ) ، و تركتها ومضيت إلى منزلي لأقيل فيه ، فأمتنعت مني القائلة ، فلما صليت الظهر أخذت بيدي إخواني من العرب الأشراف علقمة والأسود والمسيب ، ومضيت أريد عمها ، فاستقبلنا وقال : ما شأنك أبا أمية ؟ قلت : زينب بنت أخيك . فقال : ما بها عنك رغبة فزوجنيها ، فلما صارت في حبالي ندمت وقلت : أي شيء صنعت بنساء بني تميم ، وذكرت غلظ قلوبهن . فقلت أطلقها ثم قلت : لا . ولكن أدخل بها . فإن رأيت ما أحب وإلا كان ذلك . فلو شهدتني يا شعبي وقد أقبلت نساؤها يهدينها حتى أدخلت علي . فقلت : إن من السنة إذ دخلت المرأة على زوجها أن يقوم ويصلي ركعتين .

ويسأل الله تعالى من خيرها ويتعوذ من شرها فتوضأت فإذا هي تتوضأ وصليت فإذا هي تصلي بصلاتي فلما قضيت صلاتي أتتني جواريها فأخذن ثيابي وألبستني ملحفة قد صبغت بالزعفران فلما خلا البيت دنوت منها فمددت يدي إلى ناحيتها فقالت : على رسلك أبا أمية . ثم قالت :-

الحمد لله أحمده وأستعينه وأصلي على محمد صلى الله عليه وسلم وآله . أما بعد فإني امرأة غريبة لا علم لي بأخلاقك فبين لي ما تحب فآتيه وما تكرهه فأجتنبه فإنه قد كان لك منكح في قومك ولي في قومي مثل ذلك . ولكن إذا قضى الله أمرا كان مفعولا ، وقد ملكت ، فأصنع ما أمرك الله تعالى به ، إما إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان . أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولك ولجميع المسلمين .

قال : فأحوجتني يا شعبي إلى الخطبة في ذلك الموضع . فقلت : الحمد لله أحمده وأستعينه ، وأصلى وأسلم على محمد وآله ، أما بعد فإنك قلت كلاما إن ثبت عليه يكن ذلك حظا لي . وإن تدعيه يكن حجة عليك ، أحب كذا وأكره كذا وما رأيت من حسنة فابثثيها وما رأيت من سيئة فاستريها . فقالت : كيف محبتك لزيارة الأهل ؟ قلت : ما أحب أن يملني أصهاري . قالت : فمن تحب من جيرانك يدخل دارك آذن له . ومن تكرهه أكرهه ؟ قلت : بنو فلان قوم صالحون ، وبنو فلان قوم سوء .

قال : فبت معها يا شعبي ، بأنعم ليلة . ومكثت معي حولا لا أرى منها إلا ما أحب . فلما كان رأس الحول جئت من مجلس القضاء ، وإذا أنا بعجوز في الدار تأمر وتنهي . قلت : من هذه ؟ قالوا فلانة أم حليلتك . قلت : مرحبا وأهلا وسهلا . فلما جلست أقبلت العجوز . فقالت : السلام عليك يا أبا أمية . فقلت وعليك السلام ومرحبا بك وأهلا . فقالت : كيف رأيت زوجتك ؟ قلت : خير زوجة وأوفق قرينة لقد أدبت فأحسنتِ الأدب وريضتِ فأحسنتِ الرياضة ، فجزاك الله خيرا . فقالت : أبا أمية إن المرأة لا يرى أسوأ حالا منها في حالتين . قلت : وما هما ؟ قالت : إذا ولدت غلاما أو حظيت عند زوجها فإن رابك مريب فعليك بالسوط ، فوالله ما حاز الرجال في بيوتهم أشر من الروعاء المدللة . فقلت : والله لقد أدبتِ فأحسنتِ الأدب وريضتِ فأحسنتِ الرياضة .

قالت : كيف تحبك أن يزورك أصهارك ؟ قلت : ما شاءوا ، فكانت تأتيني في رأس كل حول فتوصيني بتلك الوصية . فمكثت معي يا شعبي عشرين سنة ، فلم أعب عليها شيئا . وكان لي جارا من كندة يفزع امرأته ويضربها فقلت في ذلك :-

رأيت رجالا يضربـون نساءهـم
= فشلت يميني يوم تضـرب زينـب

أأضربها من غير ذنـب أتـت بـه
= فما العدل مني ضرب من ليس يذنب

فزينب شمـس والنسـاء كواكـب
= إذا طلعت لم يبـدُ منهـن كوكـب

منقول من كتاب : طرائف النساء / للدكتور رضا عواضة كتبه الباحث : د . إبراهيم العوفي مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[وطبان]

كان أحد الأمراء يصلي خلف إمام يطيل في القراءة, فنهره الأمير أمام الناس, وقال له : لا تقرأ في الركعة الواحدة إلا بآية واحدة . فصلى بهم المغرب, وبعد أن قرأ الفاتحة قرأ قوله تعالى : ( وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا ), وبعد أن قرأ الفاتحة في الركعة الثانية قرأ قوله تعالى : ( ربنا ءاتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعناً كبيرا ), فقال له الأمير يا هذا : طول ما شئت واقرأ ما شئت, غير هاتين الآيتين .

جاء رجل إلى الشعبي – وكان ذو دعابة – وقال : إني تزوجت امرأة ووجدتها عرجاء, فهل لي أن أردها ؟ فقال إن كنت تريد أن تسابق بها فردها !!!

وسأله رجل : إذا أردت أن أستحمّ في نهر فهل أجعل وجهي تجاه القبلة أم عكسها ؟ قال : بل باتجاه ثيابك حتى لا تسرق !!!

وسأله حاج : هل لي أن أحك جلدي وأنا محرم ؟ قال الشعبي : لا حرج . فقال إلى متى أستطيع حك جلدي ؟
فقال الشعبي : حتى يبدو العظم .

سمع أحد المغفلين شيخاً يقرأ قوله تعالى : ( يتجرعه ولا يكاد يسيغه ) فقال : اللهم اجعلنا ممن يتجرعه ويسيغه .

ونظر مغفل آخر إلى مرآة فأعجبه شكله فقال : اللهم بيض وجوهنا يوم تبيض وجوه, وسودها يوم تسود وجوه .

[وطبان]

قال الأصمعي : رأيت بدوية من أحسن الناس وجها ولها زوج قبيح فقلت لها ياهذه أترضين أن تكوني امرأة هذا ؟ فقالت : يا هذا لعله أحسن فيما بينه وبين ربه فجعلني ثوابه وأسات فيما بيني وبين ربي فجعله عذابي أفلا أرضى بما رضي الله به .

[حمد ع ح]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[جعد الوبر]

أخوي / حمد شكرا لك على مرورك بتلك القطوف من الفكاهة والبلاغة والحكم والاّداب مع أطيب الأمنيات وخالص التحية .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم هذا الحوار بين الأصمعي والأعرابي حيث قال الأصمعي لأعرابي : أتقول الشعر ؟ قال الأعرابي : أنا ابن أمه وأبيه فغضب الأصمعي فلم يجد قافية أصعب من الواو الساكنة المفتوح ما قبلها مثل ( لو ) قال فقلت : أكمل فقال : هات فقال الأصمعي :-

قوم عهدناهموا
= سقاهم الله من النو

فقال الأعرابي :-

النو تلألأ في دجا ليلةٍ
= حالكة مظلمة لو

فقال الأصمعي : لو ماذا ؟ فقال الأعرابي :-

لو سار فيها فارس لانثنى
= على به الأرض منطو

فقال الأصمعي : منطو ماذا ؟ فقال الأعرابي :-

منطو الكشح هضيم الحشا
= كالباز ينقض من الجو

قال الأصمعي : الجو ماذا ؟ فقال الأعرابي :-

جو السما والريح تعلو به
= فاشتم ريح الأرض فاعلو

فقال الأصمعي : اعلو ماذا ؟ فقال الأعرابي :-

فاعلو لما عيل من صبره
= فصار نحو القوم ينعو

فقال الأصمعي : ينعو ماذا ؟ فقال الأعرابي :-

ينعو رجالاً للقنا شرعت
= كفيت بما لاقوا ويلقوا

فقال الأصمعي : يلقوا ماذا ؟ فقال الأعرابي :-

إن كنت لا تفهم ما قلته
= فأنت عندي رجل بو

فقال الأصمعي : بو ماذا ؟ فقال الأعرابي :-

البو سلخ قد حشى جلده
= بأظلف قرنين تقم أو

فقال الأصمعي : أو ماذا ؟ فقال الأعرابي :-

أو أضرب الرأس بصيوانة
= تقول في ضربتها قو

فقال الأصمعي : فخشيت أن أقول ( قو ماذا ) فيأخذ العصا ويضربني !!! أرجو أن تحوز على رضاكم .منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[lion1430]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[جعد الوبر]

أخوي / خيال الغلباء شكرا لك على مرورك بتلك القطوف من الفكاهة والبلاغة والحكم والاّداب وعلى الإضافة مع أطيب الأمنيات وخالص التحية .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

وصيه كامله بدون نقط :-

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإني قد وجدت هذه الوصية مطروحة في أحد المنتديات وقد أعجبتني لجمال مضمونها وروعة صياغتها فهي خالية من أي حرف منقوط وفي هذا دليل على أن اللغة العربية لغة غنية بمفرداتها ومعانيها ثرية بألفاظها وتراكيبها وتتميز حروفها بخصائص كثيرة إذ كل حرف فيها له معنى وهي سهلة التكوين لإبداع كلمات جديده ذات معنى وأتركم مع الوصية لتتبينوا تميّزها ( أحمد المسـالك لكل ســالك )

الوصية تقــول :-

للوصول للســؤدد, حاولــوا الوصول للأمــل وطاولوا كرام الــدول للوصول إلى العـلا, محّصــوا الآراء وعادوا الأعــداء واطرحوا المــراء ودعوا الحسـد والعـداء, وطهروا صدوركـم واحكمـوا أموركـم للوصـول للأمـل, دعـوا الكسـل واعملـوا صـالح العمـل واسلكـوا مسـالك الأًوَل وادلوا مع أهل السؤدد الدلاء وأعطـوا لأهـل الأطمـار الكسـاء وأهل الأدواء الـدواء وسهلـوا العلـم للدهمـاء سارعـوا للمكــارم وواصلـوا المراحـم دعـوا المكر والمحـال واللهـو والإهمـال دعـوا الحـرص والإمسـاك وإلا داهمكـم الهـلاك لإصـلاح حالكـم ومآلكـم, اعملـوا عمـل أهـل الإسـلام أحلّـوا الحـلال وحرّمـوا الحـرام وأطعمـوا الطعام واهـدوا السلام وواسـوا أهـل الآلام وأعطـوا السائل وارحمـوا الأرامـل وآووا العائـل واهـدوا الحائر وطهّـروا السـرائر وأكرمـوا العلمـاء ووالـوا الصلحـاء وودوا الكـرام وداروا اللئـام اعملـوا للمعــاد وواصلـوا السهـاد وداومـوا الركــوع وامسحوا الدمـوع واطرحوا الطمـع ودعـوا الهلـع وراعـوا العهـود وأدوا الوعــود وصومـوا وصلــوا وعمّا هــو محـرّم أو مكــروه ولّــوا دعـوا العمـل لعمـرو وعّمــر واعملـوا لله وحـده كما أمــر وحاصـل الكلام : اسلكــوا أحمـد المســالك ودعـوا ما وصّـل إلى المهــالك . أرجو أن تنال إعجابكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[حزم الجلاميد]

هذا خطاب ابن الجوزي رحمه الله للناس أيام الغزو الصليبي لديار المسلمين في الجامع الأموي بدمشق فقال : " أيها الناس مالكم نسيتم دينكم وتركتم عزتكم وقعدتم عن نصر الله فلم ينصركم، حسبتم أن العزة للمشرك وقد جعل الله العزة لله ولرسوله وللمؤمنين، يا ويحكم أما يؤلمكم ويشجي نفوسكم مرأى عدو الله وعدوكم يخطر على أرضكم التي سقاها بالدماء آباؤكم، يذلكم ويستعبدكم وأنتم كنتم سادت الدنيا، أما يهز قلوبكم وينمّي حماستكم مرأى إخواناً لكم قد أحاط بهم العدو وسامهم ألوان الخسف، أفتأكلون وتشربون وتتنعمون بلذائذ الحياة وإخوانكم هناك يتسربلون اللهب ويخوضون النار وينامون على الجمر ؟ يا أيها الناس إنها قد دارت رحى الحرب ونادى منادي الجهاد وتفتحت أبواب السماء، فإن لم تكونوا من فرسان الحرب فافسحوا الطريق للنساء يدرن رحاها، واذهبوا فخذوا المجامر والمكاحل يا نساءً بعمائم ولحى . أو لا ؟ . فإلى الخيول وهاكم لجمها وقيودها . يا ناس أتدرون مما صنعت هذه اللجم والقيود ؟ . لقد صنعها النساء من شعورهن لأنهن لا يملكن شيئاً غيرها، هذه والله ضفائر المخدرات لم تكن تبصرها عين الشمس صيانة وحفظاً، قطعنها لأن تاريخ الحب قد انتهى، وابتدأ تاريخ الحرب المقدسة، الحرب في سبيل الله ثم في سبيل الدفاع عن الأرض والعرض . فإذا لم تقدروا على الخيل تقيدونها فخذوها فاجعلوها ذوائب لكم وظفائر إنها من شعور النساء، ألم يبق في نفوسكم شعور ؟ . وألقى اللجم من فوق المنبر على رؤوس الناس وصرخ : ميدي يا عمد المسجد وانقضي يا رجوم وتحرقي يا قلوب ألماً وكمداً، لقد أضاع الرجال رجولتهم . رحمك الله هذا قولك لمن بلغ ملكهم الأندلس وبلاط الشهداء فماذا ستقول لنا ؟ وبما ستصفنا لو رأيت حالنا اليوم ؟ والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

الشاعر الجاهلي / النابغة الذبياني : هو زياد بن معاوية الغطفاني أي أنه من قبيلة مضر وهي القبيلة التي ينتمي لها المستوغر - الشاعر والفارس - الذي عاش أكثر من 300 سنة وقد سمي بالنابغة لنبوغه في الشعر، ولأنه لم يقل الشعر حتى تملـّـَكه والذبياني نسبة لجده ذبيان وقد توفي في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام ولكن قبل أن يبعث وكان يعده / عمر بن الخطاب رضي الله عنه أشعر العرب فقد سأل أناس فقال : من منكم قال :-

ولست بمستبقٍ أخـاً لا تلمـه
= على شعث أي الرجال المهذب

قالوا : النابغة . قال : مَن الذي يقول :-

إلا سليمان إذ قال الإلـه لـه
= قم في البرية واحددها عن الفند

وخيّس الجن إني قد أذنت لهم
= يبنون تدمر بالصّفـاح والعمـد

قالوا : النابغة . قال : فمَن الذي يقول :-

حلفت فلم أترك لنفسك ريبـة
= وليس وراء الله للمرءِ مذهب

لئن كنت قد بلّفت عني وشاية
= لَمبلغك الواشي أغشّ وأكذب

قالوا النابغة . قال : فهذا أشعر العرب وكان أول شاعر يتكسب بشعره وكان شاعر بلاط يتردد على قصور الملوك في العراق والشام ويمدحهم ويأخذ جوائزهم فكثر ماله وقد حظي عند / النعمان بن المنذر ملك الحيرة، فقربه إليه من دون سائر الشعراء، وجعله في حاشيته ينادمه فحسده على ذلك المنخل اليشكري - شاعر - وأبناء عوف بن قريع - من بطانة النعمان - فأخذوا يتربصون به ووجدوا الفرصة المناسبة عندما نظم النابغة قصيدته الشهيرة في / المتجردة زوجة النعمان التي أولها :-

أمن آل ميَّةَ رائحٌ أو مغتد
= عجلاَن ذا زادٍ وغير مزوّد

إفد الترجل غير أن ركابنا
= لما تزل برحالنا وكأن قـد

وقد ذكر ها فافحش في ذكر مثلها، فاتخذها المنخل اليشكري - وكان يَهوى المتجردة - حجة لإيغار صدر النعمان عليه، فخاف النابغة، وهرب إلى قبيلته ولم يستطع المنام تلك الليالي من خوفه وأصبحــــت " ليلة نابغية " مثلاً يضرب لكل من لم ينم ليلته جيداً أرقاً أم سهراً عند العرب وكان النابغة سيداً من سادات قومه عفيفا شريفا فهو ممن حرم الخمر والأزلام في الجاهلية ولهذا لَم يَسلم من حسدهم فنالوا منه بألسنتهم وكان النابغة أيضاً حَكَمُ سوقِ عُكاظ بين الشعراء ويحتكمون إليه في الخصومات الأدبية بين الشعراء عادةً وقد حكم بين / الأعشى و / حسان بن ثابت رضي الله عنه و / الخنساء رضي الله عنها في سوق عكاظ لصالح الأعشى وكانت الخنساء قد أتت بالبيت الشهير :-

وإن صخراً لتأتم الهداة به
= كأنه علَم في رأسه نـار

فقال النابغة : ورب السماء لولا أن أبا بصير " الأعشى " أنشدني آنفا لقلت إنك أشعر الجن والإنس فغضب حسان وقال : والله لأنا أشعر منك ومن أبيك فقال له النابغة : يا ابن أخي أنت لا تُحسِن أن تقول :-

فإنك كالليل الذي هـو مدركـي
= وإن خلت أن المُنتأى عنك واسعُ

خطاطيف حُجن في حبال متينـة
= تَمـد بهـا أيـد إليـك نـوازعُ

فرضي حسان بعد قوله والنابغة مصور بارع يمتاز ببديع كنايته، ودقيق إشارته، ومن صوره ما هو حسي، وما هو خيالي وقد وصفه / ابن سلام فقال : ( إنه كان أحسنهم ديباجة شعر، وأكثرهم رونق الكلام، وأجزلهم بيتا، كأن شعره كلام ليس فيه تكلف ) منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[جعد الوبر]

أخوي / وطبان شكرا لك على مرورك بتلك القطوف من الفكاهة والبلاغة والحكم والاّداب وعلى الإضافة مع أطيب الأمنيات وخالص التحية .

[جعد الوبر]

بسم الله الرحمن الرحيم

هند ابنة النعمان كانت من أحسن أهل زمانها في الجمال والملاحة والدلال، تعلمت الشعر والحكمة وجالست العجائز فأخذت منهن التدبير وجالست الجواري فأخذت منهن الغنج والتصابي والأماني وتمرست على السياسة بالفكر لا بالحضور فجمعت وصائف لا بد أن تخرج من بين ثنايا الخدور حتى وإن شدت على جوانبها أوتاد الحرص فوصف للحجاج بن يوسف الثقفي حسنها وحكمتها فأنفذ إليها يخطبها، فرفضت بادىء الأمر لعلمها بخشونته، وأنه لن يكون لها مكان بين نسائه فهو لا يعير الحكمة والفطنة شيئاً ويفهم لغة السيف فقط، ثم إنه أغرى وليها وهدده وبذل لهم مالاً جزيلا، وتزوج بها وشرط لها عليه بعد الصداق مائتى ألف درهم، ودخل بها، ثم دخل عليها في إحدى الأيام وهى تنظر في المرآة وتقول :-

وما هند إلا مهرة عربية
= سليلة أفراس تحللها بغل

فإن ولدت فحلاً فلله درها
= وإن ولدت بغلاً فجاء به البغل

فانصرف الحجاج راجعاً ولم يدخل عليها ولم تكن علمت به، فأراد الحجاج طلاقها فأنفذ إليها / عبدالله بن طاهر وأنفذ لها مائتى ألف دينار وهى التى كانت لها عليه، وقال لطاهر طلقها بكلمتين ولا تزد عليهما، فدخل عليها عبدالله وقال يقول لك أبو محمد الحجاج ( كنت فبنت ) وهذه المائتا ألف دينار التى كانت لك عنده، فقالت له هند : ( اعلم يا ابن طاهر أنا والله كنا فما حمدنا وبنا، فما ندمنا، وهذه المائتا ألف درهم لك بشارة خلاصى من كلب ثقيف ) ثم بلغ أمير المؤمنين / عبدالملك بن مروان خبرها ووصف له جمالها فأرسل إليها يخطبها، فأرسلت إليه كتابا تقول له فيه : ( اعلم يا أمير المؤمنين أن الإناء ولغ فيه كلب ) فلما قرأ كتابها ضحك وكتب إليها يقول : ( إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعاً، إحداهن بالتراب، فاغسلي الإناء يحلّ الاستعمال ) فوافقت وقالت والله لا أحل العقد إلا بشرط وهو أن يقود الحجاج محملى من المعرة إلى بلدك التى أنت فيها ويكون ماشياً حافياً بحليته التى كان فيها أولاً، ولما قرأ عبدالملك الكتاب ضحك ضحكا شديداً وأنفذ للحجاج أمره، فأجاب وامتثل وأنفذ لهند يأمرها بالتجهز فامتثلت وسار الحجاج في موكبه حتى المعرة بلد هند، فركبت هند في محمل الزفاف وركب حولها جواريها وخدمها، وأخذ الحجاج بزمام البعير يقوده ويسير بها فكانت تضحك مع الهيفاء دايتها وجواريها ثم أنها قالت للهيفاء : يا داية اكشفى لى الستر عن المحمل فلما كشفته وقع وجهها في وجه الحجاج فضحكت عليه فأنشأ يقول :-
فإن تضحكى منى فيا طول ليلة
= تركتك فيها كالقباء المفرج

فأجابته هند تقول :-

وما نبالى إذ أرواحنا سلمت
= بما فقدناه من مال ومن نشب

فالمال مكتسب والعز مرتجع
= إذا النفوس وقاها الله من عطب

ولم تزل كذلك تضحك وتلعب حتى قربت من قصر الخليفة، فرمت بدينار على الأرض ونادت يا جمال إنه قد سقط منا درهم فارفعه إلينا، فنظر الحجاج إلى الأرض فلم يجد إلا دينار، فقال : إنما هو دينار، فقالت : بل هو درهم قال : بل دينار فقالت : الحمد لله سقط منا درهم فعوضنا الله بدينار، فخجل الحجاج وسكت ولم يرد جواباً . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيّال العرفا]

جزاكم الله خيرا

[lion1430]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[كليب]

بسم الله الرحمن الرحيم

حكــــــ من ذهب ـم :-

1- حكم في الكلام والسكوت

" صدور الأحرار قبور الأسرار " هذه الحكمة من أعظم الحكم التي قرأت، فهي تبيّن قيم الوفاء والشجاعة وكتمان السر، وهي التي قامت عليها الدول، وبنيت عليها المكارم، ويقابلها كذلك سرك في بئر .

" إذا تكلمت بالكلمة ملكتك وإذا لم تتكلم بها ملكتها " وهي مدعاة لأن نزن أقوالنا قبل أن ننطق بها خاصة لمن كانت علاقاتنا بهم حساسة .

" أنت على رد ما لم تقل أقدر منك على رد ما قلت " وكما يقال الحر يربط من لسانه .

" سلامة الإنسان في حلاوة اللسان "

" لا تطلقن القول في غير بصر إن اللسان غير مأمون "

" لسان الفتى عن عقله ترجمانه = متى زل عقل المرء زل لسانه "

" وفي الصمت ستر للغيّ وإنما = صحيفة لب المرء أن يتكلما "

" من لم يكن لسره كتوما = فلا يلم في كشفه نديما "

2- في العدل :-

" إذا أتاك أحد الخصمين وقد فُقِئَتْ عينه فلا تقض له حتى يأتيك خصمه فلعله قد فُقِئَتْ عيناه "

" العاقل لا يبطل حقا ولا يحق باطلا "

" من عَفَّ عن ظلم العباد تورعا ( جاءته ألطاف الإله تبرعا ) "

3- في الصداقة :-

" احذر عدوك مرة وصديقك ألف مرة فإن انقلب الصديق فهو أعلم بالمضرة "

4- في الشجاعة :-

" إذا غامَرْتَ في شرف مروم = فلا تقنع بما دون النجوم "

" تعدو الذئاب على من لا كلاب له= وتتقي صولة المستنفر الحامي "

منقول وتقبلوا تحياتي .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد يجهل الكثيرين سبب موت مالئ الدنيا وشاغل الناس أبو الطيب المتنبي وأنه مات مقتولاً ومن يعرف سبب موته قد لا يعرف تفاصيل ذلك أو حيثياته وأذكر أننا في المراحل الدراسية كنا نعرف أن أبي الطيب هو الشاعر الذي قتله بيت شعر قاله ويأتي ذلك في المسابقات والنشاطات المدرسية وبيت الشعر هو :-

الخيلُ والليلُ والبيـداءُ تعرفنـي
= والسيفُ والرمحُ والقرطاسُ والقلمُ

لكن الحقيقة هي أن قصيدة كاملة تسببت في موت أبي الطيب وإن كان بيت الشعر السابق سببا آخر لكنه ليس سببا رئيساً والقصيدة معروفة ومشهورة ومطلعا :- ما أنصفَ القومُ ضبّة .

فما قصة مقتله ؟

كان ضبة بن يزيد العتبي غداراً بكل من نزل به وكان بذيء اللسان، خرج مع عائلته يوماً فاعترضه قوم من بني كلاب فقتلوا أباه وسبوا أمه وفسقوا بها وكان أبو الطيب المتنبي قد مر بضبة مع جماعة من أهل الكوفة فأقبل ضبة يجاهر بشتمهم وسبهم فأراد رفاق المتنبي الرد عليه بمثل ألفاظه القبيحة فطلبوا من أبي الطيب ذلك فقال قصيدته التي مطلعها ما أنصفَ القومُ ضبّة والقصيدة هي :-

ما أَنصَفَ القَومُ ضَبَّةْ
= وَأُمَّهُ الطُرطُبَّةْ

رَمَوا بِرَأسِ أَبيهِ
= وَباكَوا الأُمَّ غُلُبَّةْ

فَلا بِمَن ماتَ فَخرٌ
= وَلا بِمَن نيكَ رَغبَةْ

وَإِنَّما قُلتُ ما قُل
= تُ رَحمَةً لا مَحَبَّةْ

وَحيلَةً لَكَ حَتّى
= عُذِرتَ لَو كُنتَ تيبَه

وَما عَلَيكَ مِنَ القَت
= لِ إِنَّما هِيَ ضَربَةْ

وَما عَلَيكَ مِنَ الغَد
= رِ إِنَّما هُوَ سُبَّةْ

وَما عَلَيكَ مِنَ العا
= رِ أنَّ أُمَّكَ قَحبَةْ

وَما يَشُقُّ عَلى الكَل
= بِ أَن يَكونَ ابنَ كَلبَةْ

ما ضَرَّها مَن أَتاها
= وَإِنَّما ضَرَّ صُلبَه

وَلَم يَنِكها وَلَكِن
= عِجانُها ناكَ زُبَّه

يَلومُ ضَبَّةَ قَومٌ
= وَلا يَلومونَ قَلبَه

وَقَلبُهُ يَتَشَهّى
= وَيُلزِمُ الجِسمَ ذَنبَه

لَو أَبصَرَ الجِذعَ شَيئًا
= أَحَبَّ في الجِذعِ صَلبَه

يا أَطيَبَ الناسِ نَفسًا
= وَأَليَنَ الناسِ رُكبَةْ

وَأَخبَثَ الناسِ أَصلًا
= في أَخبَثِ الأَرضِ تُربَةْ

وَأَرخَصَ الناسِ أُمًّا
= تَبيعُ أَلفًا بِحَبَّةْ

كُلُّ الفُعولِ سِهامٌ
= لِمَريَمٍ وَهيَ جَعبَةْ

وَما عَلى مَن بِهِ الدا
= ءُ مِن لِقاءِ الأَطِبَّةْ

وَلَيسَ بَينَ هَلوكٍ
= وَحُرَّةٍ غَيرُ خِطبَةْ

يا قاتِلًا كُلَّ ضَيفٍ
= غَناهُ ضَيحٌ وَعُلبَةْ

وَخَوفُ كُلِّ رَفيقٍ
= أَباتَكَ اللَيلُ جَنبَه

كَذا خُلِقتَ وَمَن ذا ال
= لَذي يُغالِبُ رَبَّه

وَمَن يُبالي بِذَمٍّ
= إِذا تَعَوَّدَ كَسبَه

أَما تَرى الخَيلَ في النَخ
= لِ سُربَةً بَعدَ سُربَةْ

عَلى نِسائِكَ تَجلو
= فَعولَها مُنذُ سَنبَةْ

وَهُنَّ حَولَكَ يَنظُر
= نَ وَالأُحَيراحُ رَطبَةْ

وَكُلُّ غُرمولِ بَغلٍ
= يَرَينَ يَحسُدنَ قُنبَهْ

فَسَل فُؤادَكَ يا ضَب
= بَ أَينَ خَلَّفَ عُجبَهْ

وَإِن يَخُنكَ لَعَمري
= لَطالَما خانَ صَحبَهْ

وَكَيفَ تَرغَبُ فيهِ
= وَقَد تَبَيَّنتَ رُعبَهْ

ما كُنتَ إِلّا ذُبابًا
= نَفَتكَ عَنّا مِذَبَّه

وَكُنتَ تَفخَرُ تيهًا
= فَصِرتَ تَضرِطُ رَهبَةْ

وَإِن بَعُدنا قَليلًا
= حَمَلتَ رُمحًا وَحَربَةْ

وَقُلتَ لَيتَ بِكَفّي
= عِنانَ جَرداءَ شَطبَةْ

إِن أَوحَشَتكَ المَعالي
= فَإِنَّها دارُ غُربَةْ

أَو آنَسَتكَ المَخازي
= فَإِنَّها لَكَ نِسبَةْ

وَإِن عَرَفتَ مُرادي
= تَكَشَّفَت عَنكَ كُربَةْ

وَإِن جَهِلتَ مُرادي
= فَإِنَّهُ بِكَ أَشبَه

وقد جاء فيها كلاماً بذيئاً وفحشاً مذكراً إياه ما حصل له مع الأعراب من اعتراضهم له وفسقهم بأمه وقد احتوت القصيدة من أبشع الألفاظ والعبارات ما جعل المتنبي ينكر إنشادها كما قال الواحدي أحد شرّاح ديوان المتنبي علم فاتك بن أبي الجهل الأسدي ( خال ضبة ) بالقصيدة فغضب عند سماعها وأراد الإنتقام لأخته وابنها ضبة فاعترض لأبي الطيب وهو في طريقه إلى بغداد فالكوفة وواجهه بنحو 30 من رجاله وقيل 60 فقاتله المتنبي حتى قتل هو وابنه محسّد وعدد ممن كانوا معه وقد قيل إن أبا الطيب لما رأى كثرة رجال فاتك وأحس بالغلبة لهم أراد الفرار فقال له غلام له : لا يتحدث الناس عنك بالفرار وأنت القائل وأذكر القصيده كامله :-

وَاحَـرّ قَلْبـاهُ مـمّنْ قَلْبُـهُ شَبِـمُ
= وَمَنْ بجِسْمـي وَحالي عِنـدَهُ سَقَـمُ

ما لي أُكَتِّمُ حُبًّا قَدْ بَـرَى جَسَـدي
= وَتَدّعي حُبّ سَيفِ الدّوْلـةِ الأُمَـمُ

إنْ كَـانَ يَجْمَعُنَـا حُـبٌّ لِغُرّتِـهِ
= فَلَيْتَ أنّـا بِقَـدْرِ الحُـبّ نَقْتَسِـمُ

قد زُرْتُهُ وَسُيُـوفُ الهِنْـدِ مُغْمَـدَةٌ
= وَقـد نَظَـرْتُ إلَيْـهِ وَالسّيُـوفُ دَمُ

فكـانَ أحْسَـنَ خَلـقِ الله كُلّهِـمِ
= وَكانَ أحسنَ ما فِي الأحسَنِ الشّيَـمُ

فَوْتُ العَـدُوّ الـذي يَمّمْتَـهُ ظَفَـرٌ
= فِـي طَيّـهِ أسَـفٌ فِي طَيّـهِ نِعَـمُ

قد نابَ عنكَ شديدُ الخوْفِ وَاصْطنعتْ
= لَكَ المَهـابَـةُ ما لا تَصْنَـعُ البُهَـمُ

ألزَمْتَ نَفْسَكَ شَيْئـاً لَيـسَ يَلزَمُهـا
= أنْ لا يُـوارِيَهُـمْ أرْضٌ وَلا عَـلَـمُ

أكُلّمَا رُمْتَ جَيْشـاً فانْثَنَـى هَرَبـاً
= تَصَرّفَـتْ بِـكَ فِي آثَـارِهِ الهِمَـمُ

عَلَيْـكَ هَزْمُهُـمُ فِي كـلّ مُعْتَـرَكٍ
= وَمَا عَلَيْـكَ بِهِمْ عَـارٌ إذا انهَزَمُـوا

أمَا تَرَى ظَفَراً حُلْـواً سِـوَى ظَفَـرٍ
= تَصافَحَتْ فيهِ بِيضُ الـهِنْدِ وَاللِّمـمُ

يا أعدَلَ النّـاسِ إلاّ فِـي مُعامَلَتـي
= فيكَ الخِصامُ وَأنتَ الخصْمُ وَالحكَـمُ

أُعِيذُهـا نَظَـراتٍ مِنْـكَ صادِقَـةً
= أن تحسَبَ الشّحمَ فيمن شحمـهُ وَرَمُ

وَمَا انْتِفَـاعُ أخـي الدّنْيَـا بِنَاظِـرِهِ
= إذا اسْتَوَتْ عِنْـدَهُ الأنْـوارُ وَالظُّلَـمُ

سَيعْلَمُ الجَمعُ مـمّنْ ضَـمّ مَجلِسُنـا
= بأنّني خَيـرُ مَنْ تَسْعَـى بـهِ قَـدَمُ

أنَا الذي نَظَـرَ الأعْمَـى إلى أدَبـي
= وَأسْمَعَتْ كَلِماتـي مَنْ بـهِ صَمَـمُ

أنَامُ مِلْءَ جُفُونـي عَـنْ شَوَارِدِهَـا
= وَيَسْهَـرُ الخَلْـقُ جَرّاهَـا وَيخْتَصِـمُ

وَجاهِلٍ مَـدّهُ فِي جَهْلِـهِ ضَحِكـي
= حَتَّـى أتَتْـه يَـدٌ فَـرّاسَـةٌ وَفَـمُ

إذا رَأيْـتَ نُيُـوبَ اللّيْـثِ بـارِزَةً
= فَـلا تَظُـنّـنّ أنّ اللّيْـثَ يَبْتَسِـمُ

وَمُهْجَةٍ مُهْجَتـي من هَمّ صَاحِبـها
= أدرَكْتُـهَا بجَـوَادٍ ظَـهْـرُه حَـرَمُ

رِجلاهُ فِي الرّكضِ رِجلٌ وَاليدانِ يَـدٌ
= وَفِعْلُـهُ مَا تُريـدُ الكَـفُّ وَالقَـدَمُ

وَمُرْهَفٍ سرْتُ بينَ الجَحْفَلَيـنِ بـهِ
= حتَّى ضرَبْتُ وَمَوْجُ المَـوْتِ يَلْتَطِـمُ

الخَيْـلُ وَاللّيْـلُ وَالبَيْـداءُ تَعرِفُنـي
= وَالسّيفُ وَالرّمحُ والقرْطاسُ وَالقَلَـمُ

صَحِبْتُ فِي الفَلَواتِ الوَحشَ منفَـرِداً
= حتى تَعَجّبَ منـي القُـورُ وَالأكَـمُ

يَا مَـنْ يَعِـزّ عَلَيْنَـا أنْ نُفَارِقَهُـمْ
= وَجدانُنا كُلَّ شـيءٍ بَعدَكـمْ عَـدَمُ

مَا كـانَ أخلَقَنَـا مِنكُـمْ بتَكرِمَـةٍ
= لَـوْ أنّ أمْرَكُـمُ مِـن أمرِنَـا أمَـمُ

إنْ كـانَ سَرّكُـمُ ما قالَ حاسِدُنَـا
= فَمَـا لجُـرْحٍ إذا أرْضـاكُـمُ ألَـمُ

وَبَيْنَنَـا لَـوْ رَعَيْتُـمْ ذاكَ مَعـرِفَـةٌ
= إنّ المَعارِفَ فِي أهْـلِ النُّهَـى ذِمَـمُ

كم تَطْلُبُونَ لَنَـا عَيْبـاً فيُعجِزُكـمْ
= وَيَكْـرَهُ الله مـا تَأتُـونَ وَالكَـرَمُ

ما أبعدَ العَيبَ والنّقصانَ منْ شَرَفِـي
= أنَـا الثّرَيّـا وَذانِ الشّيـبُ وَالهَـرَمُ

لَيْتَ الغَمَامَ الذي عنـدي صَواعِقُـهُ
= يُزيلُهُـنّ إلـى مَـنْ عِنْـدَهُ الدِّيَـمُ

أرَى النّـوَى يَقتَضينـي كلَّ مَرْحَلَـةٍ
= لا تَسْتَقِـلّ بِهَـا الوَخّـادَةُ الرُّسُـمُ

لَئِـنْ تَرَكْـنَ ضُمَيـراً عَنْ مَيامِنِنـا
= لَيَحْـدُثَـنّ لـمَنْ وَدّعْتُهُـمْ نَـدَمُ

إذا تَرَحّلْـتَ عن قَـوْمٍ وَقَد قَـدَرُوا
= أنْ لا تُفـارِقَهُـمْ فالرّاحِلـونَ هُـمُ

شَرُّ البِـلادِ مَكـانٌ لا صَديـقَ بِـهِ
= وَشَرُّ ما يَكسِبُ الإنسـانُ ما يَصِـمُ

وَشَـرُّ ما قَنّصَتْـهُ رَاحَتـي قَنَـصٌ
= شُهْبُ البُـزاةِ سَـواءٌ فيهِ والرَّخَـمُ

بأيّ لَفْـظٍ تَقُـولُ الشّعْـرَ زِعْنِفَـةٌ
= تَجُوزُ عِنـدَكَ لا عُـرْبٌ وَلا عَجَـمُ

هَـذا عِتـابُـكَ إلاّ أنّـهُ مِـقَـةٌ
= قـد ضُمّـنَ الـدُّرَّ إلاّ أنّـهُ كَلِـمُ

فكر راجعاً وقاتل حتى قتل سنة 354 هـ هذه هي قصة مقتل أبي الطيب المتنبي كما جاءت في كتب الأدب والتاريخ والشعر والتراجم أتمنى أن أكون وفقت في نقلها لكم .

المراجع :-

شرح ديوان المتنبي لعبدالرحمن البرقوقي
شرح ديوان المتنبي ليحيى شامي
وفيات الأعيان لابن خلّكان
منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[جعد الوبر]

أخوي / الأسد شكرا لك على مرورك بتلك القطوف من الفكاهة والبلاغة والحكم والاّداب مع أطيب الأمنيات وخالص التحية .

[جعد الوبر]

أخوي / كليب عامر شكرا لك على مرورك بتلك القطوف من الفكاهة والبلاغة والحكم والاّداب وشكرا للإضافة المميزة مع أطيب الأمنيات وخالص التحية .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

أصنــــاف الرجال :-

جلست عدة نساء في أيام الجاهلية, فتعاهدن وتعاقدن ألا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا فجعلن يتذاكرن أزواجهن بما فيهم ولا يكذبن, فماذا قلن ؟!

قالت الأولى : ( زوجي لحم جمل غث على رأس جبل, لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقل ) أي أنه سيئ الخلق ويتكبر مع أنه ليس عنده ما يتكبر بسببه فهو بخيل فقير .

قالت الثانية : ( زوجي لا أبث خبره إني أخاف أن لا أذره إن أذكره أذكر عجره وبَجَره ) أي أن زوجها كثير العيوب وتخشى إن ذكرت ما فيه أن يبلغه ذلك فيطلقها وهي ذات أولاد .

قالت الثالثة : ( زوجي العَشَنّق إن أنطق أُطَلق وإن أسكَتَ أُعلَق وهو على حد السنان المُذَلَق ) أي أن زوجها طويل قبيح سيئ الخلق وغير متسامح معها بل على حد مثل حد السيف فهي مهددة بالطلاق في كل لحظة ومتى اشتكت إليه شيئا طلقها .

قالت الرابعة : ( زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة سآمة ) بمعنى أن ليل تهامة لا رياح فيه ولا غبار فيطيب لأهله فهو جميل العشرة .

قالت الخامسة : ( زوجي إن دخل فهد وإن خرج أسد ولا يسأل عما عهد ) أي إذا دخل بيته صار كالفهد الحيوان فهو كريم نشيط وإذا خرج كالأسد في مخالطة الناس وفي شجاعته كما أنه سمح لا يدقق السؤال عما يصرفه أهله .

قالت السادسة : ( زوجي إن أكل لف وإن شرب اشتف وإن اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم الكف ) أي إذا أكل يكثر الأكل فلا يبقي لهم شيئا والشراب كذلك يشربه كله وإذا نام التف باللحاف فلم يدع لزوجته شيئا وإذا حزنت لم يقرب كفه إليها ليواسيها .

قالت السابعة : ( زوجي مالك وما مالك ؟! مالك خير من ذلك له إبل كثيرات المبارِك قليلات المسارح وإذا سمعن المزهر أيقن أنهن هوالك ) أي أن زوجها اسمه مالك مهما وصفته لن تحيط بأوصافه الجميلة من كرم وسخاء ومروءة .

أطلت عليكم بالقصة وربما تسلل الملل إلى القاريء ولكننا نتعلم منها درسا مهما ونلمس من خلالها حسن عشرة النبي صلى الله عليه وسلم مع زوجاته رضوان الله عليهن فالقصة كانت تقصها أم المؤمنين / عائشة رضي الله عنها على رسولنا عليه السلام وكان يستمع لها حتى وصلت به إلى قصة أم زرع التي كانت تثني على زوجها حتى بعد أن تزوج بأخرى كان / محمد صلى الله عليه وسلم نبي هذه الأمة يستمع بكل إنصات وإظهار للعجب وهي تحدثه مع تعبه وكثرة مشاغله عليه الصلاة والسلام . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

جاء في وصايا الملوك : ( أن الملك / عريب بن زهير الذي هو من نسل سبأ وصى بنيه وكانوا أربعة : صباح ونجادة وأبرهة وقطن، فقال لهم : يا بني إني وجدت الشرف والسؤدد والعزة والنجدة والطاعة والملك يدور على ستة أشياء، يا بني وجدت السؤدد لا ينال إلا بالكرم، ولا سؤدد لمن لا كرم له، وإني وجدت العز في العدد حيث كان، ولا عز لمن لا عدد له، ولا عدد لمن لا عشيرة له، وإني وجدت النجدة في الأيادي ولا نجدة لمن لا أيادي له، وإني وجدت الطاعة في العدل ولا طاعة لمن لا عدل له، وإني وجدت الملك في إصطناع الرجال ولا ملك لمن لا اصطناع له )

وأوصى أحد ملوك تبع في اليمن ابنه قائلا : ( ما من شيء إلا وله أصل وأساس، وأصل الملك والأساس الرجال، وأساس الرجال الإحسان إليها؛ ومن أحسن إلى الرجال أطاعته وسمعته له، ومن سمعت له الرجال وأطاعته دانت له البلاد ومن فيها، ومن دانت له البلاد من فيها فهو مالكها بعد الله، ومالكها لا يدوم له الملك فيها إلا بالعدل والإحسان، فإنه لا طاعة لمن لا عدل له، ولا ملك لمن لا إحسان له )

[خيَّال الغلباء]

هذا مثل قديم وما أكثر الأمثال التى تضرب اخترت هذا المثل لما قرأت هذا البيت من الشعر :-

من يذق الحرب يجد
= طعمها مرا وتتركه بجعجاع

وهذا المثل ينطبق اليوم ونحن أحوج ما نكون لضرب هذا المثل فى واقعنا اليوم نسمع الكثير ينظر ويعلوا صوته ونسمع ضجيجا وجلبة عبر الفضائيات .... الخ ولكن لا نرى عملا وإنجازا المثل يضرب لكل من كثر كلامه وضجيجه وانعدمت أعماله وصدق المثل العربى الأصيل " أسمع جعجعة ولا أرى طحنا ". منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

المرأة السوء :-

في حكمة نبي الله داوود علية السلام أن المرأة السوء مثل شريك الصياد لا ينجو منها إلا من رضي اللة عنة وقيل لأعرابي إن كنت ذا تجربة للنساء صف لنا شر النساء فقال ك شرهن النحيفة الجسم القليلة اللحم الكثيرة الشحم المحياض المراض السلطة البطرة النفرة السريعة الوثبة كأن لسانها حربة تضحك من غير عجب وتبكي من غير سبب أنف في السماء وأست في الماء منتفخة الوريد كلامها وعيد وصوتها شديد تدفن الحسنات وتفشي السيئات تعين الزمان على زوجها لا تعين زوجها على الزمان ليس في قلبها علية رأفة ولا عليها من مخافة كثيرة الدعاء قليلة الإرعاء تأكل لمآ وتوسع ذمآ ضيقة الباع مهتوكة القناع صبيها مهزول وبيتها مزبول إذا حدثت تشير بالأصبابع بادية من حجابها نباحة عند بابها تبكي وهي ظالمة وتشهد وهي غائبة ابتلاها الله بالويل والثبور وعظائم الأمور . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[جعد الوبر]

أخوي / حزم الجلاميد شكرا لك على مرورك بتلك القطوف من الفكاهة والبلاغة والحكم والاّداب وعلى الإضافة مع أطيب الأمنيات وخالص التحية .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

عشق، فعف، فكتم، فمات :-

ذكر بعض الرواة عن / محمد بن معاوية، قال : حدثني / إبراهيم بن عثمان العذري، وكان ينزل الكوفة، قال : رأيت / عمر بن ميسرة، وكان كهئية الخيال، وكأنه صبغ بالورس، لا يكاد يكلم أحداً، ولا يجالسه، وكانوا يرون أنه عاشق، فكانوا يسألونه عن قصته، فيقول :-

يسائلني ذا اللب عن طـول علتـي
= وما أنا بالمبدي لذا النـاس علتـي

سأكتمها صبراً علـى حـر جمرهـا
= وأكتهما إذ كان فـي السـر راحتـي

إذا كنت قد أبصرت موضع علتـي
= وكـان دوائـي فـي مواضـع لـذتـي

صبرت على دائي احتساباً ورغبة
= ولـم أك أحدوثـات أهـلـي وخلـتـي

قال : فما أظهر أمره، ولا علم أحد بقصته، حتى كان عند الموت، فإنه قال : إن العلة التي كانت بي، من أجل فلانة ابنة عمي، والله، ما حجبني عنها، وألزمني الضر، إلا خوف الله عز وجل لا غير، فمن بلي في هذه الدنيا بشيء، فلا يكن أحد أوثق عنده بسره من نفسه، ولولا أن الموت نازل بي الساعة، ما حدثتكم، فاقرؤوها مني السلام، ومات . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[كليب]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[عواكيس]

جزاك الله خيرا

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

الخليفة / سليمان بن عبدالملك والأعرابي الفصيح :-

يقال : أن سليمان بن عبدالملك كان مهيباً، لا يجرؤ امرؤ أن يكلمه، وكانت وزراؤه قد استأثروا بشؤون أغضبت العامة فدخل عليه أعرابي فصيح اللسان، شديد العارضه، جريء الفؤاد، فقال له : يا أمير المؤمنين، إني مكلمك بكلام فاحتمله إن كرهته، فإن وراءه ما تحب إن قبلته, قال : هات يا أعرابي قال : سأطلق لساني بما سكتت عنه الألسن أداءً لحق الله وحق أمانتك؛ إنك قد أحاطت بك وزراء اشتروا دنياك بدينهم, ورضاك بسخط ربهم، خافوك في الله، ولم يخافوا الله فيك، فلا تصلح دنياك بفساد آخرتك فقال له سليمان : أما أنت فقد نصحت، إلا أنك جردت لسانك فهو سيفك فقال : أجل يا أمير المؤمنين، هو لك لا عليك .

لسان الفتى نصف ونصف فؤاده
= فلم يبق إلا صورة اللحم والدم

منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[جعد الوبر]

أخوي / خيال الغلباء شكرا لك على مرورك بتلك القطوف من الفكاهة والبلاغة والحكم والاّداب وعلى الإضافة مع أطيب الأمنيات وخالص التحية .

[جعد الوبر]

أخوي / خيال العرفا شكرا لك على مرورك بتلك القطوف من الفكاهة والبلاغة والحكم والاّداب مع أطيب الأمنيات وخالص التحية .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن المؤمنُ الحق يا أيها الأحبة كالشجرةِ المثمرةِ كلما رُجِمت بالحجارةِ أسقطت ثمراً طيبا فيا له من قمة ويا لها من مُثل وهاهوَ يهوديُ معه كلبُ، واليهود لطالما استفزوا المسلمين يريدون أن يوقعوهم في شركهم، يمرُ على / إبراهيمَ ابن أدهم - رحمه الله وأسكنه فسيح جناته - ذلكم المؤمنُ فيقولُ لهُ : ألحيتُك يا إبراهيم أطهرُ من ذنبِ هذا الكلب، أم ذنبُ الكلبِ أطهرُ من لحيتِك ؟ فما كان منه إلا أن قال بهدوءِ المؤمنِ الواثقِ بموعود الله عز وجل : إن كانت في الجنةِ لهيِ أطهرُ من ذنبِ كلبك، وإن كانت في النارِ لذنبُ كلبيكَ أطهرُ منها . فما ملك هذا اليهوديُ إلا أن قال : أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله، والله ما هذه إلا أخلاقُ الأنبياء . قال تعالى : ( وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ). أقولُ هذا لعموم الناس، أما نحن الدعاة ونحن طلبة العلم والمفترض في الحاضرين أن يكونوا طلبة علم، ليس لنا أن ننـزل عن مستوى دعوتنا إلى التراشقِ برديءِ الكلام وليس لنا أن ننزل إلى سفاسف الأمور ولو حاول غيرنا جرنا إلى هذه الأمور وليكن تحركنا ذاتيا، فلا يحركنا غيرنا لأن لا نستجر إلى معارك وهمية خاسرة ولا شك، ثم علينا أن لا نغضبَ لأنفسِنا بل علينا أن نسموَ بأنفسِنا عن كلِ بذيءٍ وعن كلِ ساقط قال الشاعر :-

لو كل كلب عوى ألقمته حجرا
= لأصبح الصخر مثقالا بدينار

وقال الاّخر :-

ومن عاتب الجهال أتعب نفسه
= ومن لام من لا يعرف اللوم أفسد

ليس معنى ذلك أن نستسلم فلا ندافع، لكن المدافعة أحيانا يا أيها الأحبة تكون بالسكوت والمدافعة أحيانا تكون بالاختفاء والمدافعة أحيانا تكون بالإعراض عن الجاهلين . منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[حزم الجلاميد]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[جعد الوبر]

أخوي / الأسد شكرا لك على مرورك بتلك القطوف من الفكاهة والبلاغة والحكم والاّداب مع أطيب الأمنيات وخالص التحية .

[جعد الوبر]

أخوي / كليب عامر شكرا لك على مرورك بتلك القطوف من الفكاهة والبلاغة والحكم والاّداب والإضافة مع أطيب الأمنيات وخالص التحية .

[مناحي المجمعي]

بارك الله بالجميع

[جعد الوبر]

أخوي / عواكيس شكرا لك على مرورك بتلك القطوف من الفكاهة والبلاغة والحكم والاّداب والإضافة مع أطيب الأمنيات وخالص التحية .

[جعد الوبر]

أخوي / خيال الغلباء شكرا لك على مرورك بتلك القطوف من الفكاهة والبلاغة والحكم والاّداب وعلى الإضافة مع أطيب الأمنيات وخالص التحية .

[جعد الوبر]

أخوي / حزم الجلاميد شكرا لك على مرورك بتلك القطوف من الفكاهة والبلاغة والحكم والاّداب والإضافة مع أطيب الأمنيات وخالص التحية .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

أكرم العرب :-

كان للأصمعي صديق كريم، اعتاد الأصمعي أن يزوره كثيرًا، ويأخذ من هداياه وعطاياه، وذات مرة ذهب إليه كعادته، فمنعه البواب من الدخول . فغضب الأصمعي وكتب في ورقة :-

إذا كان الكــريم له حجـــاب
= فما فضل الكــريم علي اللئيم

ثم أعطي الورقة للبواب ليعطيها لصديقه، فأخذها البواب، ودخل للرجل . وبعد لحظات عاد البواب، وأعاد الورقة للأصمعي، ومعها كيس فيه خمسمائة دينار، فلما نظر الأصمعي في الورقة، وجد على مكتوب على ظهرها :-

إذا كان الكـريم قليل مـــــال
= تحجَّب بالحجـاب عن الغريـم

فتعجب الأصمعي من كرم الرجل رغم ظروفه الصعبة . وذهب الأصمعي إلي الخليفة المأمون وحكي له القصة، وأراه الورقة والكيس، فتعجب المأمون، ونادي علي أحد رجاله، وقال له : اذهب مع الأصمعي إلي صديقه، وأحضره لي من غير أن تزعجه . فلما أحضروا الرجل إلي المأمون، سأله وهو في عجب شديد : ألم تأتنا بالأمس ؟ فقال الرجل : نعم . فقال المأمون : ألم تشكُ لنا حالك ؟ فقال الرجل : نعم . قال المأمون : ألم نعطك هذا الكيس ؟ فقال الرجل : نعم . قال المأمون : وعندما سألك الأصمعي ببيت واحد من الشعر أعطيته الكيس !!! فقال الرجل : نعم يا أمير المؤمنين، والله ما كذبتُ فيما شكوتُ لك، ولكني استحييت من الله تعالي أن أعيد قاصدي إلا كما أعادني أمير المؤمنين ( يقصد أنه لا بد أن يكون كريمًا مثل أمير المؤمنين ) فقال له المأمون وهو فخور به : ما ولدت العرب أكرم منك . ثم أكرمه المأمون، وأعطاه الكثير من المال . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والاسلام .

[خيّال العرفا]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

لكل شيء آفة :-

آفة العلم النسيان
آفة الحديث الكذب
آفة الشجاعة البغي
آفة الجود الإسراف
آفة القصد البخل
آفة الحذق العجب
آفة المودة إخوان السوء
آفة العقل الهوى
آفة الرأفة الجزع
آفة الحياء البلادة
آفة اللطف الملق
آفة المداراة المداهنة
آفة الإنتباه القنوط
آفة الواعظ العنف
آفة الموعوظ الملل
آفة الفقر الضراعة
آفة الغنى الطغيان
آفة الراي الإستبداد
آفة السرعة العثرة
آفة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ترك العمل بهما فاللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنة وأبعدنا عن الآفات ما ظهر منها وما بطن . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[عواكيس]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[جعد الوبر]

أخوي / مناحي المجمعي شكرا لك على مرورك بتلك القطوف من الفكاهة والبلاغة والحكم والاّداب والإضافة مع أطيب الأمنيات وخالص التحية .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

بني : لكي تكون ملكا مهابا بين الناس إياك أن تتكلم في الأشياء إلا بعد أن تتأكد من صحة المصدر وإذا جاءك أحد بنبأ فتبين قبل أن تتهور وإياك والشائعة لا تصدق كل ما يقال ولا نصف ما تبصر وإذا ابتلاك الله بعدو قاومه بالإحسان إليه ادفع بالتي هي أحسن فإن العداوة تنقلب حباً .

إذا أردت أن تكتشف صديقاً سافر معه ففي السفر ينكشف الإنسان يذوب المظهر وينكشف المخبر ولماذا سمي السفر سفراً ؟ إلا لأنه عن الأخلاق والطبائع يسفر !!!

وإذا هاجمك الناس وأنت على حق أو قذعوك بالنقد فافرح إنهم يقولون لك أنت ناجح ومؤثر فالكلب الميت لا يُركل ولا يُرمى إلا الشجر المثمر !!!

بني : عندما تنتقدأحداً فبعين النحل تعود أن تبصر ولا تنظر للناس بعين ذباب فتقع على ما هو مستقذر !!!

نم باكراً يا بني فالبركة في الرزق صباحاً وأخاف أن يفوتك رزق الرحمن لأنك تسهر !!!

وسأحكي لك قصة الماعز والذئب حتى لا تأمن من يمكر وحينما يثق بك أحد فإياك ثم إياك أن تغدر وسأذهب بك لعرين الأسد وسأعلمك أن الأسد لم يصبح ملكاً للغابة لأنه يزأر ولكن لأنه عزيز النفس لا يقع على فريسة غيره مهما كان جائعاً يتضور لا تسرق جهد غيرك فتتجور !!!

وسأذهب بك للحرباء حتى تشاهد بنفسك حيلتها فهي تلون جلدها بلون المكان لتعلم أن مثلها نسخ تتكرر وأن هناك منافقين وهناك أناس بكل لباس تتدثر وبدعوى الخير تتستر !!!

تعود يا بني أن تشكراشكر الله يكفي أنك تمشي وتسمع وتبصر ! اشكر الله واشكر الناس فالله يزيد الشاكرين والناس تحب الشخص الذي عندما تبذل له يقدر !!!

اكتشفت يا بني أن أعظم فضيلة في الحياة الصدق وأن الكذب وإن نجى فالصدق أخلق بمن كان مثلك !!!

بني وفر لنفسك بديلاً لكل شيء استعد لأي أمر حتى لا تتوسل لنذل يذل ويحقر واستفد من كل الفرص لأن الفرص التي تأتي الآن قد لا تتكرر !!!

لا تتشكى ولا تتذمر أريدك متفائلاً مقبلاً على الحياة اهرب من اليائسين والمتشائمين وإياك أن تجلس مع رجل يتطير !!!

لا تتشمت ولا تفرح بمصيبة غيرك وإياك أن تسخر من شكل أحد فالمرء لم يخلق نفسه ففي سخريتك أنت في الحقيقة تسخر من صنع الذي أبدع وخلق وصور !!!

لا تفضح عيوب الناس فيفضحك الله في دارك فالله الساتر يحب من يستر ولا تظلم أحداً وإذا دعتك قدرتك على ظلم الناس فتذكر أن الله هو الأقدر !!!

وإذا شعرت بالقسوة يوماً فامسح على رأس يتيم ولسوف تدهش كيف للمسح أن يمسح القسوة من القلب فيتفطر !!!

لا تجادل في الجدل كلا الطرفين يخسر فإذا انهزمنا فقد خسرنا كبرياءنا نحن وإذا فزنا فلقد خسرنا الشخص الآخر لقد انهزمنا كلنا الذي انتصر والذي ظن أنه لم يُنصر !!!

تستطيع يا بني أن تغير قناعات الناس وأن تستحوذ على قلوب الناس وهي لا تشعر ليس بالسحر ولا بالشعوذة فبابتسامتك وعذوبة لفظك تستطيع بهما أن تسحر ابتسم فسبحان من جعل الابتسامة في ديننا ( عبادة ) وعليها نؤجر !!!

وحينما يقع في قلب الناس نحوك شك دافع عن نفسك وضح برر لا تكن فضولياً تدس أنفك في كل أمر تقف مع من وقف إذا الجمهور تجمهر بني ترفع عن هذا إنه يسوءني هذا المنظر !!!

لا تحزن يا بني على ما في الحياة فما خلقنا فيها إلا لنمتحن ونبتلى حتى يرانا الله هل نصبر ؟ لذلك هون عليك ولا تتكدر وتأكد بأن الفرج قريب فإذا اشتد سواد السحب فعما قليل ستمطر !!!

لا تبك على الماضي فيكفي أنه مضى فمن العبث أن نمسك نشارة الخشب وننشر انظر للغد استعد شمّر كن عزيزاً وبنفسك افخر فكما ترى نفسك سيراك الآخرون فإياك لنفسك يوماً أن تحقر فأنت تكبر حينما تريد أن تكبر وأنت فقط من يقرر أن يصغر !!!

وإذا أردت إصلاح الكون برمته سأقول لك لا وأرجوك لا نريد أن نفقد الشر تخيل أن الكون من غير غشاشين ؟ ومن غير كذابين كيف سيعيش الشرفاء ؟ ومن أين سنقتات ؟ !!!. منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

ملاحة اللغة العربية وسوء الجهل بها :-

عن سلمة قال : كان عند الخليفة العباسي " المهدي " مؤدب يؤدب الرشيد فدعاه يوما المهدي وهو يستاك [ يستعمل السواك ] فقال : كيف تأمر من السواك ؟ قال المؤدب : " إستك يا أمير المؤمنين " فقال المهدي : إنا لله ثم قال : التمسوا من هو أفهم من هذا ؟ قالوا : رجل يقال له : " علي بن حمزة الكسائي " من أهل الكوفة قدم من البادية قريبا فلما قدم على الرشيد قال له : يا علي قال : لبيك يا أمير المؤمنين قال : كيف تأمر من السواك ؟ قال : سك يا أمير المؤمنين قال الخليفة المهدي : أحسنت وأصبت وأمر له بعشرة آلاف درهم .

[lion1430]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[جعد الوبر]

أخوي / خيال العرفا شكرا لك على مرورك بتلك القطوف من الفكاهة والبلاغة والحكم والاّداب والحكمة مع أطيب الأمنيات وخالص التحية .

[جعد الوبر]

أخوي / خيال الغلباء شكرا لك على مرورك بتلك القطوف من الفكاهة والبلاغة والحكم والاّداب والحكمة والإضافة مع أطيب الأمنيات وخالص التحية .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

أنا من قوم تلك صفاتهم :-

دخل الشاعر الفرزدق / همام بن غالب التميمي على / سليمان بن عبدالملك فقال له سليمان : ( من أنت ؟ فتجاهله الفرزدق ثم قال : ألا تعرفني يا أمير المؤمنين ؟ أنا من قوم منهم أوفي العرب, وأسود العرب, وأحلم العرب, وأفرس العرب, وأشعر العرب فقال أميرالمؤمنين : بين ما قلت, وإلا أوجعت ظهرك, وهدمت دارك قال الفرزدق : أما أوفي العرب : فحاجب بن زرارة الذي رهن قوسه فوفى بها وأما أسود العرب : فقيس بن عاصم الذي وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم, فبسط له رداءه وقال : هذا سيد العرب وأما أحلم العرب : فعتاب بن ورقاء الرياحي وأما أفرس العرب : فالجريش بن عبدالله السعدي وأما أشعر العرب : فها أنا يا أمير المؤمنين فقال سليمان : ارجع على عقبيك فما لك عندنا من شيئ من خير قال الفرزدق : والله ما أتيناك عن حاجة عرضت لنا فسكت سليمان بن عبدالملك . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

1- الصبح : أول النهار . 2- الغسق : أول الليل . 3- الوسمي : أول المطر . 4- البارض : أول النبت . 5- اللباء : أول اللبن . 6- السلاف : أول العصير . 7- الباكورة : أول الفاكهة . 8- البكر : أول الولد . 9- الطليعة : أول الجيش . 10- النهل : أول الشرب . 11- الوخت : أول الشيء . 12- النعاس : أول النوم . 13- الحافرة : أول الأمر . 14- الشرخ : أول الشباب .

[خيّال العرفا]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

مخة أخت بشر بن الحارث الحافي من ربات العبادة والورع استأذنت على الإمام / أحمد بن حنبل وقالت له - من وراء حجاب : يا أبا عبدالله أنا إمرأة أغزل بالليل في السراج، فربما طفىء السراج فأغزل في القمر فهل علي أن أبين غزل القمر من غزل السراج تقصد أنه قد لا تكون القطعة التي غزلتها في ضوء القمر بمثل جودة الغزل في ضوء السراج فقال لها الإمام أحمد : إن كان عندك بينهما فرق فعليك أن تبيني ذلك ثم سألته قائلة : يا أبا عبدالله أنين المريض شكوى ؟ قال : أرجو ألا يكون ولكنه إشتكاء إلى الله عز وجل قال عبدالله : فودعته وخرجت، فقال الإمام : يا بني ما سمعت إنسانا يسأل عن مثل هذا من هذه المرأة ؟ قال : هي أخت بشر الحافي قال الإمام أحمد محال أن تكون مثل هذه إلا أخت بشر .

[جعد الوبر]

أخوي / عواكيس شكرا لك على مرورك بتلك القطوف من الفكاهة والبلاغة والحكم والاّداب والإضافة مع أطيب الأمنيات وخالص التحية .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

حين غاب الثقات، وانتشر أصحاب النقائص والعورات ظن الأعمش أنه حاد البصر، وتصور الغراب أن نعيقه يطرب، وتفاخر الأعرج بسرعة مشيه فشأ فيهم جميعا داء العجب حين استغرق القوم مشاهدة النعم وعميت أبصارهم عن المنعم، وشغلوا أنفسهم بالخلق عن الخالق، وغاب عنهم أنه ما أنعم عليهم إلا ليدلهم على نفسه، وما شملهم بفضله إلا ليسلكوا طريق شكره، ظهر فيهم داء العجب حين أصبح أطباء القلوب عملة نادرة عم الوباء وكثر الهلكى، وصار أكثر الناس إصابة بهذا الداء أكثرهم غفلة عنه، وأبعدهم عنه أكثرهم خوفا منه، أهلك الناس داء العجب حين أراد إبليس أن يؤمن مستقبل الإفساد، وأن يكون وريث شرعي، وأنيس يملأ النار عليه أنسا، لم يجد بغيته كما وجدها فيمن استشرى فيهم داء العجب حين عبر الإنسان قنطرة الكسل، فأدى ما افترضه ربه عليه، لجأ الشيطان إلى محاولة الإفساد الأخيرة، فنصب فخا يبغى به نسف ما سلف، ونثر على وجه هذا الفخ بذور داء العجب . منقول وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

[جعد الوبر]

بسم الله الرحمن الرحيم

بني : لكي تكون ملكا مهابا بين الناس إياك أن تتكلم في الأشياء إلا بعد أن تتأكد من صحة المصدر وإذا جاءك أحد بنبأ فتبين قبل أن تتهور وإياك والشائعة لا تصدق كل ما يقال ولا نصف ما تبصر وإذا ابتلاك الله بعدو قاومه بالإحسان إليه ادفع بالتي هي أحسن فإن العداوة تنقلب حباً .

إذا أردت أن تكتشف صديقاً سافر معه ففي السفر ينكشف الإنسان يذوب المظهر وينكشف المخبر ولماذا سمي السفر سفراً ؟ إلا لأنه عن الأخلاق والطبائع يسفر !!!

وإذا هاجمك الناس وأنت على حق أو قذعوك بالنقد فافرح إنهم يقولون لك أنت ناجح ومؤثر فالكلب الميت لا يُركل ولا يُرمى إلا الشجر المثمر !!!

بني : عندما تنتقدأحداً فبعين النحل تعود أن تبصر ولا تنظر للناس بعين ذباب فتقع على ما هو مستقذر !!!

نم باكراً يا بني فالبركة في الرزق صباحاً وأخاف أن يفوتك رزق الرحمن لأنك تسهر !!!

وسأحكي لك قصة الماعز والذئب حتى لا تأمن من يمكر وحينما يثق بك أحد فإياك ثم إياك أن تغدر وسأذهب بك لعرين الأسد وسأعلمك أن الأسد لم يصبح ملكاً للغابة لأنه يزأر ولكن لأنه عزيز النفس لا يقع على فريسة غيره مهما كان جائعاً يتضور لا تسرق جهد غيرك فتتجور !!!

وسأذهب بك للحرباء حتى تشاهد بنفسك حيلتها فهي تلون جلدها بلون المكان لتعلم أن مثلها نسخ تتكرر وأن هناك منافقين وهناك أناس بكل لباس تتدثر وبدعوى الخير تتستر !!!

تعود يا بني أن تشكراشكر الله يكفي أنك تمشي وتسمع وتبصر ! اشكر الله واشكر الناس فالله يزيد الشاكرين والناس تحب الشخص الذي عندما تبذل له يقدر !!!

اكتشفت يا بني أن أعظم فضيلة في الحياة الصدق وأن الكذب وإن نجى فالصدق أخلق بمن كان مثلك !!!

بني وفر لنفسك بديلاً لكل شيء استعد لأي أمر حتى لا تتوسل لنذل يذل ويحقر واستفد من كل الفرص لأن الفرص التي تأتي الآن قد لا تتكرر !!!

لا تتشكى ولا تتذمر أريدك متفائلاً مقبلاً على الحياة اهرب من اليائسين والمتشائمين وإياك أن تجلس مع رجل يتطير !!!

لا تتشمت ولا تفرح بمصيبة غيرك وإياك أن تسخر من شكل أحد فالمرء لم يخلق نفسه ففي سخريتك أنت في الحقيقة تسخر من صنع الذي أبدع وخلق وصور !!!

لا تفضح عيوب الناس فيفضحك الله في دارك فالله الساتر يحب من يستر ولا تظلم أحداً وإذا دعتك قدرتك على ظلم الناس فتذكر أن الله هو الأقدر !!!

وإذا شعرت بالقسوة يوماً فامسح على رأس يتيم ولسوف تدهش كيف للمسح أن يمسح القسوة من القلب فيتفطر !!!

لا تجادل في الجدل كلا الطرفين يخسر فإذا انهزمنا فقد خسرنا كبرياءنا نحن وإذا فزنا فلقد خسرنا الشخص الآخر لقد انهزمنا كلنا الذي انتصر والذي ظن أنه لم يُنصر !!!

تستطيع يا بني أن تغير قناعات الناس وأن تستحوذ على قلوب الناس وهي لا تشعر ليس بالسحر ولا بالشعوذة فبابتسامتك وعذوبة لفظك تستطيع بهما أن تسحر ابتسم فسبحان من جعل الابتسامة في ديننا ( عبادة ) وعليها نؤجر !!!

وحينما يقع في قلب الناس نحوك شك دافع عن نفسك وضح برر لا تكن فضولياً تدس أنفك في كل أمر تقف مع من وقف إذا الجمهور تجمهر بني ترفع عن هذا إنه يسوءني هذا المنظر !!!

لا تحزن يا بني على ما في الحياة فما خلقنا فيها إلا لنمتحن ونبتلى حتى يرانا الله هل نصبر ؟ لذلك هون عليك ولا تتكدر وتأكد بأن الفرج قريب فإذا اشتد سواد السحب فعما قليل ستمطر !!!

لا تبك على الماضي فيكفي أنه مضى فمن العبث أن نمسك نشارة الخشب وننشر انظر للغد استعد شمّر كن عزيزاً وبنفسك افخر فكما ترى نفسك سيراك الآخرون فإياك لنفسك يوماً أن تحقر فأنت تكبر حينما تريد أن تكبر وأنت فقط من يقرر أن يصغر !!!

وإذا أردت إصلاح الكون برمته سأقول لك لا وأرجوك لا نريد أن نفقد الشر تخيل أن الكون من غير غشاشين ؟ ومن غير كذابين كيف سيعيش الشرفاء ؟ ومن أين سنقتات ؟ !!!. منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

مشكور وما قصرت ولا هنت

[جعد الوبر]

بسم الله الرحمن الرحيم

ملاحة اللغة العربية وسوء الجهل بها :-

عن سلمة قال : كان عند الخليفة العباسي " المهدي " مؤدب يؤدب الرشيد فدعاه يوما المهدي وهو يستاك [ يستعمل السواك ] فقال : كيف تأمر من السواك ؟ قال المؤدب : " إستك يا أمير المؤمنين " فقال المهدي : إنا لله ثم قال : التمسوا من هو أفهم من هذا ؟ قالوا : رجل يقال له : " علي بن حمزة الكسائي " من أهل الكوفة قدم من البادية قريبا فلما قدم على الرشيد قال له : يا علي قال : لبيك يا أمير المؤمنين قال : كيف تأمر من السواك ؟ قال : سك يا أمير المؤمنين قال الخليفة المهدي : أحسنت وأصبت وأمر له بعشرة آلاف درهم .

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إبن حجر واليهودي :-

يروى أن الحافظ / ابن حجر العسقلاني ـ رحمه الله تعالى ـ حينما كان رئيس القضاة مرّ يوما بالسوق في موكب عظيم وهيئة جميلة راكبا بغلته، إذ هجم عليه يهودي زيّات وأثوابه ملطّخة بالزيت وهو في غاية الرثاثة والشناعة فقبض على لجام البغلة وقال : يا شيخ الإسلام، تزعم أن نبيكم قال : ( الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر ) فأيُ سجن أنت فيه ؟ وأيُّ جنة أنا فيها ؟ فقال الحافظ : أنا بالنسبة لما أعدّ الله لي في الآخرة من النعيم كأني في سجن، وأنت بالنسبة لما أعد الله لك من النكال والعذاب المهيمن كأنك الآن في جنة فأسلم اليهودي . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

أوصى الحارثُ بنُ كعبٍ بنيه، فقال : يا بَنِيَّ، قد أَتَتْ عَلَيَّ مئةٌ وستونَ سنةً، ما صَافَحَتْ يميني يمينَ غادرٍ، ولا قَنِعْتُ لنفسي بِخُلَّةِ فَاجِرٍ، ولا صَبَوْتُ بابنةِ عَمٍّ ولا كَنَّةٍ، ولا بُحْتُ لصديقٍ بِسِرٍّ، ولا طَرَحْتُ عن مُومِسَةٍ قِنَاعًا، ولا بَقِي على دينِ عيسى بنِ مريمَ - وروي على دين شعيب - مِن العربِ غيري وغيرَ تميمِ بنِ مُرَّةَ وأَسَدِ بنِ خُزَيْمَةَ، فمُوتُوا على شَرِيعتي واحْفَظُوا وَصَيَّتِي، وإلَهَكم فاتَّقُوا يَكْفِكُمْ ما أَهَمَّكم ويُصْلِحْ لكم حالكم، وإيَّاكم ومَعْصِيتَه فَيَحِلَّ بكم الدَّمارَ، وتُوْحَشُ منكم الدِّيارُ، كونوا جميعًا ولا تَفَرَّقُوا فتكونوا شِيَعًا، وبُزُّوا قبلَ أَنْ تُبَزُّوا، فَمَوْتٌ في عِزٍّ خيرٌ مِن حياةٍ في ذُلٍّ وعَجْزٍ، وكلُّ ما هو كائنٍ كائنٌ، وكل جَمْعٍ إلى تَبَاينٍ، والدّهرُ ضَرْبَانِ : ضَرْبُ بلاءٍ، وضَرْبُ رَخَاءٍ . واليومُ يومانِ : يَومُ حَبْرَةٍ، ويومُ عِبْرَةْ . والناسُ رَجلانِ : رَجُلٌ لَكَ، وَرَجُلٌ عليك . زَوٍّجُوا النِّساءَ الأكفاءَ وإلا فانتظروا بهنَّ القَضَاءَ، وليكنْ أطيبُ طِيبِهنَّ الماءَ . وإيَّاكم والوَرْهَاءَ؛ فإِنَّها أَدْوَأُ الدَّاءِ، وإِنَّ ولدَها إلى أَفَنٍ يكونُ . لا راحةَ لِقَاطِعِ القَرَابَةِ، وإذا اختلفَ القومُ أَمْكَنُوا عَدُوَّهم، وآفةُ العَدُوِّ اختلافُ الكلمةِ . والتَّفَضُّلُ بالحَسَنةِ يَقِي السيئةَ، والمكافأةُ بالسيئةِ دخولٌ فيها، وعَمَلُ السُّوءِ يُزِيلُ النَّعْمَاءَ، وقَطِيعةُ الرَّحمِ تُوْرِثُ الهَمَّ، وانتهاكُ الحُرْمَةِ يُزِيلُ النِّعْمَةَ، وعُقُوقُ الوالدينِ يُعْقِبُ النَّكَدَ ويُخْرِبَ البَلَدَ ويَمْحَقُ العَدَدَ . والإسرافُ في النَّصيحةِ هو الفَضِيحةُ، والحِقْدُ يَمْنَعُ الرِّفْدَ، ولزومُ الخَطِيئةِ يُعْقِبُ البَلِيَّةَ، وسوءُ الرِّعَةِ يَقْطَعُ أسبابِ المَنْفَعَةِ، والضَّغَائِنُ تدعو إلى التَّبَاينِ . يا بَنِيَّ، إِنِّي قد أَكَلْتُ مع أقوامٍ وَشَرِبْتُ، فَذَهَبُوا وَغَبَرْتُ، وكأَنِّي بهم قد لَحِقْتُ . ثم قال :-

أَكَلْـتُ شَبَابِـي فَأَفْنَيْـتُـهُ
= وَأَبْلَيْتُ بعدَ دُهـورٍ دُهـورَا

ثَلاثَـةُ أَهْلِيـنَ صَاحَبْتُهـمْ
= فبَادُوا وَأَصْبَحْتُ شَيْخًا كَبيرًا

قَلِيلُ الطَّعامِ عَسِيـرُ القِيـامِ
= قد تَرَكَ الدَّهْرُ خَطْوِي قَصِيرَا

أَبِيتُ أُرَاعِي نُجُومَ السَّمَـاءِ
= أُقَلِّبَ أَمْرِي بُطُونًا ظُهُـورَا

منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

الكنيـــة :-

عَنْ حَمْزَةَ بْنِ صُهَيْبٍ أَنَّ صُهَيْبًا رَضِيَ الله عَنْهُ كَانَ يُكَنَّى أَبَا يَحْيَى وَيَقُولُ إِنَّهُ مِنْ الْعَرَبِ وَيُطْعِمُ الطَّعَامَ الْكَثِيرَ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ رَضِيَ الله عَنْهُ : يَا صُهَيْبُ مَا لَكَ تُكَنَّى أَبَا يَحْيَى وَلَيْسَ لَكَ وَلَدٌ وَتَقُولُ إِنَّكَ مِنْ الْعَرَبِ وَتُطْعِمُ الطَّعَامَ الْكَثِيرَ وَذَلِكَ سَرَفٌ فِي الْمَالِ فَقَالَ صُهَيْبٌ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَنَّانِي أَبَا يَحْيَى وَأَمَّا قَوْلُكَ فِي النَّسَبِ فَأَنَا رَجُلٌ مِنْ النَّمِرِ بْنِ قَاسِطٍ مِنْ أَهْلِ الْمَوْصِلِ وَلَكِنِّي سُبِيتُ غُلَامًا صَغِيرًا قَدْ غَفَلْتُ أَهْلِي وَقَوْمِي وَأَمَّا قَوْلُكَ فِي الطَّعَامِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ : " خِيَارُكُمْ مَنْ أَطْعَمَ الطَّعَامَ وَرَدَّ السَّلَامَ " فَذَلِكَ الَّذِي يَحْمِلُنِي عَلَى أَنْ أُطْعِمَ الطَّعَامَ . أخرجه لوين في " أحاديثه " ( 25 / 2 )، وابن عساكر ( 8 / 194 - 195 )، والضياء المقدسي في " الأحاديث المختارة " ( 16 / 1 ) والحافظ ابن حجر في " الأحاديث العاليات " ( رقم 25 ) وأخرجه أيضا : أحمد (6 / 16) وصححه الألباني في " السلسلة الصحيحة " (1 / 73) قال الإمام الْمُحَدِّث محمد ناصر الدين الألباني : وفي هذا الحديث فوائد : الأولى : مشروعية الاكتناء, لمن لم يكن له ولد, وقد هجر المسلمون لا سيما الأعاجم منهم هذه السنة العربية الإسلامية, فقلما تجد من يكتني منهم ولو كان له طائفة من الأولاد, فكيف من لا ولد له ? وأقاموا مقام هذه السنة ألقابا مبتدعة, مثل : الأفندي, والبيك, والباشا, ثم السيد, أو الأستاذ, ونحو ذلك مما يدخل بعضه أو كله في باب التزكية المنهي عنها في أحاديث كثيرة . فليتنبه لهذا . الثانية : فضل إطعام الطعام, وهو من العادات الجميلة التي امتاز بها العرب على غيرهم من الأمم, ثم جاء الإسلام وأكد ذلك أيما توكيد كما في هذا الحديث الشريف, بينما لا تعرف ذلك أوربا, ولا تستذوقه, اللهم إلا من دان بالإسلام منها كالألبان ونحوهم, وإن مما يؤسف له أن قومنا بدؤوا يتأثرون بأوربا في طريقة حياتها, ما وافق الإسلام منها وما خالف, فأخذوا لا يهتمون بالضيافة ولا يلقون لها بالا, اللهم إلا ما كان منها في المناسبات الرسمية, ولسنا نريد هذا بل إذا جاءنا أي صديق مسلم وجب علينا أن نفتح له دورنا, وأن نعرض عليه ضيافتنا, فذلك حق له علينا ثلاثة أيام, كما جاء في الأحاديث الصحيحة . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[جعد الوبر]

بسم الله الرحمن الرحيم

أنا من قوم تلك صفاتهم :-

دخل الشاعر الفرزدق / همام بن غالب التميمي على / سليمان بن عبدالملك فقال له سليمان : ( من أنت ؟ فتجاهله الفرزدق ثم قال : ألا تعرفني يا أمير المؤمنين ؟ أنا من قوم منهم أوفي العرب, وأسود العرب, وأحلم العرب, وأفرس العرب, وأشعر العرب فقال أميرالمؤمنين : بين ما قلت, وإلا أوجعت ظهرك, وهدمت دارك قال الفرزدق : أما أوفي العرب : فحاجب بن زرارة الذي رهن قوسه فوفى بها وأما أسود العرب : فقيس بن عاصم الذي وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم, فبسط له رداءه وقال : هذا سيد العرب وأما أحلم العرب : فعتاب بن ورقاء الرياحي وأما أفرس العرب : فالجريش بن عبدالله السعدي وأما أشعر العرب : فها أنا يا أمير المؤمنين فقال سليمان : ارجع على عقبيك فما لك عندنا من شيئ من خير قال الفرزدق : والله ما أتيناك عن حاجة عرضت لنا فسكت سليمان بن عبدالملك . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

حكى عن أبي عبدالله النمري أنه قال : كنت مع المأمون يوماً وكان بالكوفة، فركب للصيد ومعه سرية من العسكر، فبينما هو سائر إذ لاحت له طريدة، فأطلق عنان جواده وكان ماهراً في ركوب الخيل، فأشرف على نهر ماء من الفرات فإذا هو بجارية عربية خماسية القد، كأنها القمر ليلة تمامه، وبيدها قربة قد ملأتها وحملتها على كتفها وصعدت من حافة النهر، فانحل وكاؤها فصاحت برفيع صوتها : ( يا أبت أدرك فاه قد غلبني فوهاً لا طاقه لي بفيها ) قال : فعجب المأمون من فصاحتها ورمت الجارية القربة من يدها . فقال لها المأمون : يا جارية من أي العرب أنت ؟ قالت : أنا من بني كلاب . قال : وما الذي حملك على أن تكوني من الكلاب . فقالت : والله لست من الكلاب وإنما أنا من قوم كرام غير لئام يقرون الضعيف ويضربون بالسيف، ( مكرمة الضيوف مروية السيوف ) ثم قالت : من أي ناس أنت ؟ فقال : أوعندك علم بالأنساب ؟ قالت : نعم . قال لها : أنا من مضر الحمراء . قالت : من أي مضر ؟ قال : من أكرمها نسباً وأعظمها حسباً وخيرها أماً وأباً ؟ وممن تهابه مضر كلها ؟ قالت : أظنك من كنانة . قال : أنا من كنانة . قالت : من أي كنانة ؟ قال : من أكرمها مولداً وأشرفها محتداً وأطولها في المكرمات يداً ممن تخافه كنانة وتهابه . فقالت : إذن فأنت من قريش . قال : أنا من قريش . قالت : من أي قريش ؟ قال : من أجملها ذكراً ومن أعظمها فخراً تهابه قريش كلها وتخشاه . قالت : أنت والله من بني هاشم . قال : أنا من بني هاشم . قالت : من أي هاشم ؟ قال : من أعلاها منزلة وأشرفها قبيلة، ممن تهابه هاشم وتخافه . فعند ذلك قبلت الأرض، وقالت :- السلام عليكم يا أمير المؤمنين وخليفة رب العالمين . قال : فعجب المأمون وطرب طرباً عظيماً وقال :- والله لأتزوجن بهذه الجارية لأنها من أكبر الغنائم، ووقف حتى تلاحقته العساكر، فنزل هناك وطلب أباها وخطبها منه، فزوجه بها وأخذها وعاد مسروراً، فكانت والدة ولده العباس . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الشاعر :-

ضحكت فقالوا ألا تحتشـم
= بكيـت فقالـوا ألا تبتسـم

بسمت فقالوا يرائـي بهـا
= عبست فقالوا بدا مـا كتـم

صمت فقالوا عليل اللسـان
= نطقت فقالوا كثير الكـلام

حلمت فقالوا صنيع الجبان
= ولو كـان مقتـدراً لانتقـم

بسلت فقالـوا لطيـش بـه
= وما كان مجترئاً لو حكـم

يقولـون شـذ إذا قلـت لا
= وإمـعـة إذا وافقـتـهـم

فايقنـت أنـي مهمـا أرد
= رضا الناس لا بد من أن أذم

وقال غيره :-

وما أحد من ألسن الناس سالم
= ولو أنه ذاك النبي المطهرُ

فإن كان مقدامآ يقولون أهوجٌ
= وإن كان مفضالآ يقولون متزرُ

وإن كان سكيتآ يقولون أبكم
= وأن كان نطّاقا يقولون مهذرٌ

وإن كان صواما وبالليل قائمآ
= يقولون كذاب يرائي ويمكرٌ

فلا تحفل في الناس بالذم والثنا
= ولا تخش غير الله فالله أكبرٌ

منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

ولأبي الدرداء في إنصاف الأذن من الفم قال أبو الدرداء : ( أنْصِفْ أذُنَيْكَ مِن فِيكَ، فإنما جُعُلَ لك أذُنَانِ اثنتان، وفَمٌ واحدٌ لتَسْمَعَ أكثرَ مما تقول ) ولقشيري في حظ الأذن واللسان حَضَر قشيري مجلساً من مجالس العرب فأطال الصمتَ، فقال له بعضهم : ( بحق سُميتم خُرْسَ العرب ) فقال القُشَيْرِيّ : ( يا أخي، إنّ حظّ الرجل في أذُنه لنفسه، وحظَّه في لسانه لغيره )

[صامل الميقاف]

بسم الله الرحمن الرحيم

فصاحة اللسان ( الحجاج والمرأة ) :-

أتى الحجاج بامرأة من الخوارج فقال لأصحابه : ما تقولون فيها ؟ قالوا : عاجلها بالقتل أيها الأمير . فقالت الخارجية : لقد كان وزراء صاحبك خيراً من وزرائك يا حجاج . قال : ومن هو صاحبي ؟ قالت : فرعون، استشارهم في موسى عليه السلام فقالوا : أرجئه وأخاه .

( الحجاج والناس ) :-

وجد الحجاج على منبره مكتوباً : ( قل تمتع بكفرك قليلاً إنك من أصحاب النار ) فكتب تحته : ( قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور )

( الرشيد والمرأة ) :-

دخلت امرأة على هارون الرشيد وعنده جماعة من وجوه أصحابه فقالت : يا أمير المؤمنين أقر الله عينك، وفرحك بما آتاك وأتم سعدك لقد حكمت فقسطت . فقال لها : من تكونين أيتها المرأة ؟ فقالت : من آل برمك ( عائلة من الفرس اسندت إليها الوزارة في العهد العباسي ) ممن قتلت رجالهم وأخذت أموالهم وسلبت نوالهم . فقال : أما الرجال فقد مضى فيهم أمر الله ونفذ فيهم قدره، وأما المال فمردودٌ إليك، ثم التفت إلى الحاضرين من أصحابه فقال : أتدرون ما قالت هذه المرأة ؟ فقالوا : ما نراها قالت إلا خيراً . قال : ما أظنكم فهمتم ذلك . أما قولها أقر الله عينك أي أسكنها عن الحركة، وإذا سكنت العين عن الحركة عميت . وأما قولها وفرحك بما أتاك فأخذته من قوله تعالى : ( حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة ) وأما قولها وأتم الله سعدك فأخذته من قول الشاعر :-

إذا تم أمر بدا نقصه
= ترقب زوالاً إذا قيل تم

وأما قولها : حكمت فقسطت، فأخذته من قوله تعالى : ( وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطباً ) فتعجبوا من ذلك .

( علي رضي الله عنه واليهودي ) :-

قال يهودي لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه : ما لكم لم تلبثوا بعد نبيكم إلا خمس عشرة سنة حتى تقاتلتم ؟ فقال علي رضي الله عنه : ولِمَ أنتم لم تجف أقدامكم من البلل حتى قلتم يا موسى اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة .

( معاوية رضي الله عنه واليمني ) :-

قال معاوية رضي الله عنه لرجل من اليمن : ما كان أجهل قومك حين ملكوا عليهم امرأة . فقال : أجهل من قومي قومك الذين قالوا حين دعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذابٍ أليم ) ولم يقولوا : ( اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فاهدنا إليه )

( عقيل ومعاوية رضي الله عنهما ) :-

دخل عقيل بن أبي طالب على معاوية وقد كف بصره، فأجلسه معه على سريره ثم قال له : ( أنتم معشر بني هاشم تصابون في أبصاركم ؟ فقال عقيل : وأنتم معشر بني أمية تصابون في بصائركم ) منقول وتقبلوا تحياتي .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الشاعر عن الدنيا :-

فلم أرها إلا غـــــــرورا وباطـــــــــلاً
= كمـــا لاح في ظهر الفلاة سرابــــــها

وما هــــي إلا جــــيفة مستــــــــــحيلة
= عليهــا كـــــــلاب همسهن اجــتذابها

فإن تجنبتها كنــــــت سلماً لأهلـــــها
= وإن تجتذبها نــــــــــــازعتك كلابـها

فدع عنـــك فضلات الأمور فإنــــــها
= حــــــرام على نفس التقي إرتكابــها

منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[جعد الوبر]

1- الصبح : أول النهار . 2- الغسق : أول الليل . 3- الوسمي : أول المطر . 4- البارض : أول النبت . 5- اللباء : أول اللبن . 6- السلاف : أول العصير . 7- الباكورة : أول الفاكهة . 8- البكر : أول الولد . 9- الطليعة : أول الجيش . 10- النهل : أول الشرب . 11- الوخت : أول الشيء . 12- النعاس : أول النوم . 13- الحافرة : أول الأمر . 14- الشرخ : أول الشباب .

مشكور وما قصرت ولا هنت

[جعد الوبر]

مشكور وما قصرت ولا هنت

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأعرابي والحجاج :-

قال / صعصعة بن صوحان : خرجنا مع الحجاج إلى بيت الله الحرام فينما نحن في بعض الطريق إذا نحن بصوت أعرابي يلبي في الغيضة فلما فرغ من التلبية قال : كلامك اللهم لك, من قال مخلوق هلك, وفي الجحيم قد سلك, والجاريات في الفلك, على مجاري من سلك, قد اتبعنا رسلك, ما خاب عبد أملك, أنت له حيث سلك . فقال الحجاج : تلبية موحد ورب الكعبة لا يفوتنكم الرجل فأسرع من كان حتى أتي بأعرابي على ناقة برحاء بلحاء . فقال الحجاج : من أين أقبلت يا أخا العرب ؟ وإلى أين تريد ؟ قال : جئت من فج عميق . قال : من أي الفجاج أنت . قال : من العراق وأرضها . قال : من أي العراق أنت . قال : من مدينة الحجاج بن يوسف . قال : فكيف سيرته فيكم ؟ قال : بسيرة فرعون في بني إسرائيل . يقتل أبناءهم ويستحيي نساءهم . قال : فهل خلفته ظاعناً أو مقيماً ؟ قال : بل ظاعناً . قال إلى أين يريد ؟ قال : إلى الحج لا تقبل الله منه . قال : وهل خلف فيكم أحداً بعده ؟ قال : نعم خلف أخاه محمداً . قال : فما سيرته فيكم ؟ قال : غشوم ظلوم واسع البلعوم عاص مشؤم أنجس من الحجاج . فقال له الحجاج : وهل عرفتني ؟ قال الأعرابي : اللهم لا . فقال الحجاج : أنا الحجاج بن يوسف . فقال الأعرابي : أشر والله ممن أظلت الخضراء وأقلت الغبراء ويشرب من الماء بغيض مبغوض لعين ملعون في الدنيا والآخرة . فقال الحجاج : والله يا أعرابي لأقتلنك قتلة لم أقتلها أحداً قبلك . فقال الأعرابي : إن لي رباً يخلصني وينجيني منك . فقال الحجاج : يا أعرابي إني سائلك ؟ فقال الأعرابي : إذاً والله أخبرك . فقال : أتحسن من القرآن شيئاً ؟ قال : نعم . قال : فأسمعنا . فاستفتح وقال : ( بسم الله الرحمن الرحيم .إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يخرجون من دين الله أفواجاً ) قا ل : ليس هكذا يا أعرابي . قال : وكيف ؟ قال : ( يدخلون في دين الله أفواجاً ) فقال الأعرابي : قد كان ذلك قبل أن يتولى الحجاج فلما ولِِِِِيَ جاؤوا يخرجون من دين الله فضحك / الحجاج حتى استلقى على قفاه ثم قال : ما تقول في رسول الله / محمد صلى الله عليه وسلم ؟ قال : وما عسى أن أقول في محمد صلى الله عليه وسلم صاحب القضيب والناقة والحوض والشفاعة وزمزم والسقاية ومن قرن الله اسمه باسمه يدعى في كل يوم وليلة عشر مرات في الأذان والإقامة . قال : فما تقول في / أبي بكر الصديق رضي الله عنه . قال : وما عسى أن أقول في صديقٌ في السماء وصديق في الأرض وثاني اثنين في الغار وأسلم وهو يملك ثمانين ألف دينار أنفقها في سبيل الله وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال الحجاج : فما تقول في / عمر بن الخطاب رضي الله عنه ؟ قال : وما عسى أن أقول في فاروق السماء وفاروق الأرض الذي فرق ما بين الحق والباطل وهو باب الإسلام والخليفة العادل . فقال الحجاج : فما تقول في / عثمان بن عفان رضي الله عنه . فقال : وما عسى أن أقول في حافر بئر أرومة ومجهز جيش العسرة ومن سبح في كفه الحصى واستحيت منه ملائكة السماء . فقال الحجاج : وما تقول في / علي بن أبي طالب رضي الله عنه ؟ قال : وما عسى أن أقول في ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم وزوج ابنته البتول وكنز العلوم وقاهر الخصوم . فقا ل الحجاج : فما تقول في / الحسن والحسين رضي الله عنهما ؟ قال : وما عسى أن أقول فيمن ولدتهما البتول ورباهما الرسول وراعاهما جبريل . فقال الحجاج : فما تقول في معاوية ؟ قال : وما عسى أن أقول في خال المؤمنين وكاتب وحي رسول رب العالمين ورديف رسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلته دلدل . فقال الحجاج : ما تقول في / يزيد بن معاوية ؟ قال : كما قال : من هو خير مني لمن هو شر منك . فقال الحجاج : من هو خير منك وشر مني ؟ فقال : الأعرابي / موسى عليه السلام خير مني وفرعون شرٌ منك . فقال الحجاج : فما قال فرعون لموسى ؟ قال : ( فما بال القرون الأولى قال علمها عند
ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى ) فقال الحجاج : فما تقول في / عبدالملك بن مروان ؟ فقا ل : ذلك والله أخطأ خطيئة ملأت بين السماء والأرض . فقال الحجاج : وكيف ذلك . فقال : ولاَك أمور المسلمين تحكم في أموالهم ودمائهم بجور وظلم فأنت خطيئته . قال : فعند ذلك همَ / الحجاج بالسيف وأشار إلى سيافه ليضرب عنق الأعرابي . قال : فحرك الأعرابي شفتيه . فخرَ السيف في ناحية والسياف ناحية أخرى وولى الأعرابيُ ذاهباً . فقال الحجاج : بحق معبودك ألا أخبرتني بأي دعاء دعوت ؟ فقال الأعرابي : بدعاء إن علمتك إياه غفر الله لك ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء . ثم قال الأعرابي : يا حجاج لقد قلت : اللهم يا رب الأرباب ويا معتق الرقاب ويا هازم الأحزاب ويا منشىء السحاب ويا منزل الكتاب ويا رازق من تشاء بغير حساب يا ملك ويا تواب يا رادَ موسى إلى أمه ويوسف إلى أبيه أسألك أن ترزقني وتكفيني شر هذا الظالم إنك على كل شيء قدير وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

الـــــــجـــــــرة !!! :-

حظي معك في وقفتي لك على الباب
= وفي غيرها مالي معـك حـظ مـره

كم وقفت ٍ لك والشفق ما بعد غـاب
= وقفتها لين اشتكـى السـاق ضـره

وإن شفت زولك مقبل ٍ قلت ما خاب
= ظـنـي بـهـا ياللهناء والمـسـره

وتمرني في عينك سيوف واحراب
= وتقفي ويبقى لك علـى البـال جـره

نظرت عيوني كلها حب واعجـاب
= ونظرت عيونك كلهـا لـي مضـره

لو ما أستفيد إلاّ طعونـك بالأهـداب
= الحب خيـره ما يجـي ربـع شـره

منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

قصة مثل : ( زوج من عود خير من القعود ) ( أشبه امرؤ بعض بره ) :-

المثل العربي ( زواج من عود خير من قعود ) هذا المثل مبني على قصة فيها الفائدة إن شاء الله أحيناً بعض الكلام أو التمني سبحان الله يكون واقعاً وإليكم هذه القصة والمغزى منها كان لذي الإصبع العدواني بنات أربع فعرض عليهن الزواج فأبين وقلن : خدمتك وقربك أحب إلينا ثم أشرف عليهن يوماً من حيث لا يرينه فقلن : لتقل كل واحدة منا ما في نفسها فقالت الكبرى :-

ألا هل أراها مرة وضجيعها
= أشـــم كنــصل السيــف عين مـــهند

عليم بإدواء النساء وأصلــــه
= إذا ما انتمى من أهل سري ومحتدي

فقلن : لها أنت تريدين ذا قرابة قد عرفته ثم قالت الثانية :-

ألا ليت زوجي من أناس أولي غـــنى
= حديث شبـاب طـيب الثوب والعـطر

لــصــــوق بإكــبـاد الـنســاء كـأنـه
= خليقــة جـان لا ينام على هــجــري

فقلن لها : أنت تريدين فتى ليس من أهلك ثم قالت الثالثه :-

ألا لـيــتـــه يـــكــســي الـجمـــال نـــديــــه
= له جـفــنة تـشــقى بــها الـمــعـز والجــزر

لــه حـكـمــات الـدهــر مــن غــير كـــبرة
= تـشـــين فــلا وان ولا ضــرع غــمـــــــــر

فقلن لها : أنت يريدين ســـيداً شــريفاً وقلن للرابعة قولي فقالت : لا أقول فقلن لها : يا عدوة الله علمت ما في أنفسنا ولا تعلمينا ما في نفسك فقالت : ( زوج مــن عــود خــير مــن قــعــود ) فـمضت مــثلاً, فزوجهن أربعهن وتركهن حولاً ثم أتى الكبرى فقال لها : يا بنيه كيف ترين زوجك ؟ قالت : خير زوج يكرم الحليله, ويعطي الوسيله قال : فما مالكم ؟ قالت : خير مال, الإبل نشرب ألبانها جرعاً, ونأكل لحمها مزعاً, وتحملنا وضعفتنا معاً, فقال : يا بنيه, زوج كريم ومال عمــيم . ثم أتى الثانية فقال : يا بنيه, كيف زوجك ؟ قالت : خير زوج, يكرم أهله وينسى فضله, قال : وما مالكم ؟ قالت : البقر تألف الفناء, وتملأ الإناء, وتودك السقاء, ونساء مع نساء, ثم قال : حظيت ورضيت . ثم أتى إلى الثالثة فقال : يا بنية كيف زوجك ؟ قالت : لا سمح بذر, ولا بخيل حكر, قال : فما مالكم ؟ قالت : المعز . قال : وما هي ؟ قالت : لو أنا نولدها فطماً, ونسلخها أدماً لم نبغ بها نعماء فقال لها : جذوة مغنية . ثم أتى الصغرى فقال لها : كيف زوجك ؟ قالت : شر زوج, يكرم نفسه, ويهين عرسه, قال : فما مالكم ؟ قالت : شر مال . قال : وما هو ؟ قالت : الضأن, جوف لا يشبعن, وهيم لا ينقعن, وصم لا يسمعن, وأمر مغويتهن يتبعن, قال أبوها : ( أشبه امرؤ بعض بزه ) فمضت مثلاً وهذا المثل يضرب للمتشابهين أخلاقاً, . وذو الأصبع العدواني هو : حرثان بن الحارث من عدوان ينتهي نسبه إلى مضر شاعر حكيم لقب بذي الإصبع لأن حية نهشت إصبع رجله فقطعها . إيضاحات : أدواء النساء ؟ أمراض النساء وحاجاتهن . سري ومحتدي ؟ أصــلي ونـســـبي . الجفنه ؟ البئر الصغير تشبيهاً بجفنة الطعام . تشين ؟ تعيب, . غمر ؟ جاهل . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

كــــل فـــــتــــــاة بأبيها معجبة :-

أول من قال ذلك / العجفاء بنت علقمه السعدي وذلك أنها وثلاث نسوة من قومها خرجن فقعدن بروضة يتحدثن فيها فوافقن بها ليلا في قمر زاهر وليلة طلقة ساكنة وروضة معشية خصبه فلما جلسن قلن : ما راينا كاليلة ليلة ولا كهذه الروضة روضة أطيب ريح ولا أنضر ثم أفضن في الحديث فقلن : أي النساء أفضل ؟ قالت إحداهن : الحرود الودود الولود، قالت الأخرى : خيرهن ذات الغناء وطيب الثناء وشدة الحياء, قالت الثالثة : خيرهن السموع الجموع النقوع، غير المنوع, قالت الرابعة : خيرهن الجامعة لأهلها الوادعة الرافعة لا الواضعة قلن : فأي الرجال أفضل ؟ قالت إحداهن : خيرهم الحظي الرضي غير الحظال ولا التبال، قالت الثانية : خيرهم السيد الكريم ذو الحسب العميم والمجد القديم, قالت الثالثة : خيرهم السخي الوفي الذي لا يغير الحرة ولا يتخذ الضرة، قالت الرابعة : وأبيكن إن في أبي لنعتكن : كرم الاخلاق والصدق عند التلاق والفلج عند السباق ويحمده أهل الرفاق، قالت العجفاء عند ذلك : ( كل فتاة بأبيها معجبة ) منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

في معركة اليرموك أرسل أحد قادة جيش الروم واسمه القُبُقلار، رجلاً من قضاعة يقال له : ابن هزارف، فقال له : ادخل في هؤلاء القوم - يعني المسلمين - فأقم فيهم يوماً وليلة ثم ائتني بخبرهم فدخل ابن هزارف في جيش المسلمين، فأقام فيهم يوماً وليلة، ثم رجع إلى قائد الروم، فقال له القائد : ما وراءك ؟ قال : بالليل رهبان، وبالنهار فرسان، ولو سرق فيهم ابن ملكهم قطعوا يده، ولو زنى رجم لإقامة الحق فيهم . فقال القائد : لئن كنت صدقتني لبطن الأرض خير من لقاء هؤلاء على ظهرها، ولوددت أن حظي من الله أن يخلي بيني وبينهم، فلا ينصرني عليهم، ولا ينصرهم عليّ . بهذه الكلمات اليسيرات عبّر هذا العربي عن بعض أسرار القوة التي عند المسلمين، والتي كانت من أسباب نصرهم على جيوش أكثر منهم عدة وعتاداً، ومن ذلك : قوة الإيمان والصلة بالله عز وجل . والحرص على إقامة علم الجهاد ورفع رايته . والحرص على إقامة الحق وتطبيق الشريعة على الكبير والصغير، ولا تأخذهم في ذلك لومة لائم . منقول مع خلص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[جعد الوبر]

مخة أخت بشر بن الحارث الحافي من ربات العبادة والورع استأذنت على الإمام / أحمد بن حنبل وقالت له - من وراء حجاب : يا أبا عبدالله أنا إمرأة أغزل بالليل في السراج، فربما طفىء السراج فأغزل في القمر فهل علي أن أبين غزل القمر من غزل السراج تقصد أنه قد لا تكون القطعة التي غزلتها في ضوء القمر بمثل جودة الغزل في ضوء السراج فقال لها الإمام أحمد : إن كان عندك بينهما فرق فعليك أن تبيني ذلك ثم سألته قائلة : يا أبا عبدالله أنين المريض شكوى ؟ قال : أرجو ألا يكون ولكنه إشتكاء إلى الله عز وجل قال عبدالله : فودعته وخرجت، فقال الإمام : يا بني ما سمعت إنسانا يسأل عن مثل هذا من هذه المرأة ؟ قال : هي أخت بشر الحافي قال الإمام أحمد محال أن تكون مثل هذه إلا أخت بشر .

مشكور وما قصرت ولا هنت

[هتلر المشعبي]

ماشالله عليك يا جعد الوبر جمعتها كلاه و





وبيض الله وجهك على الحكم ولامثال






وتقبل مروري

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال شيخنا سماحة مفتي المملكة العربية السعودية صاحب الفضيلة الشيخ / عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله وأسكنه فسيح جناته : ( من نذر نفسه لخدمة دينه فسيعيش متعباً ولكن سيحيى كبيراً ويموت كبيراً ويبعث كبيراً، والحياة في سبيل الله أصعب من الموت في سبيل الله ) وقال الإمام / الحسن البصرى رحمه الله وأسكنه فسيح جناته : ( أدركت أقواماً لم تكن لهم عيوب فتكلموا فى عيوب الناس فأحدث الله لهم عيوباً وأدركت أقواماً كانت لهم عيوب فسكتوا عن عيوب الناس فستر الله عيوبهم !! )

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

قصة المرأة الحكيمة : صعد الفاروق أبو حفص / عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه يوما المنبر، وخطب في الناس، فطلب منهم ألا يغالوا في مهور النساء، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لم يزيدوا في مهور النساء عن أربعمائة درهم لذلك أمرهم ألا يزيدوا في صداق المرأة على أربعمائة درهم فلما نزل أمير المؤمنين من على المنبر، قالت له امرأة من قريش : يا أمير المؤمنين، نهيت الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم قال : نعم فقالت : أما سمعت قول الله تعالى : { وآتيتم إحداهن قنطارا } ( والقنطار : المال الكثير ) فقال : اللهم غفرانك، كل الناس أفقه من عمر ثم رجع فصعد المنبر، وقال : يا أيها الناس إني كنت نهيتكم أن تزيدوا في مهور النساء، فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب فليفعل . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[lion1430]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[عواكيس]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[جعد الوبر]

بسم الله الرحمن الرحيم

حين غاب الثقات، وانتشر أصحاب النقائص والعورات ظن الأعمش أنه حاد البصر، وتصور الغراب أن نعيقه يطرب، وتفاخر الأعرج بسرعة مشيه فشأ فيهم جميعا داء العجب حين استغرق القوم مشاهدة النعم وعميت أبصارهم عن المنعم، وشغلوا أنفسهم بالخلق عن الخالق، وغاب عنهم أنه ما أنعم عليهم إلا ليدلهم على نفسه، وما شملهم بفضله إلا ليسلكوا طريق شكره، ظهر فيهم داء العجب حين أصبح أطباء القلوب عملة نادرة عم الوباء وكثر الهلكى، وصار أكثر الناس إصابة بهذا الداء أكثرهم غفلة عنه، وأبعدهم عنه أكثرهم خوفا منه، أهلك الناس داء العجب حين أراد إبليس أن يؤمن مستقبل الإفساد، وأن يكون وريث شرعي، وأنيس يملأ النار عليه أنسا، لم يجد بغيته كما وجدها فيمن استشرى فيهم داء العجب حين عبر الإنسان قنطرة الكسل، فأدى ما افترضه ربه عليه، لجأ الشيطان إلى محاولة الإفساد الأخيرة، فنصب فخا يبغى به نسف ما سلف، ونثر على وجه هذا الفخ بذور داء العجب . منقول وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

مشكور وما قصرت ولا هنت

[صامل الميقاف]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[جعد الوبر]

بسم الله الرحمن الرحيم

إبن حجر واليهودي :-

يروى أن الحافظ / ابن حجر العسقلاني ـ رحمه الله تعالى ـ حينما كان رئيس القضاة مرّ يوما بالسوق في موكب عظيم وهيئة جميلة راكبا بغلته، إذ هجم عليه يهودي زيّات وأثوابه ملطّخة بالزيت وهو في غاية الرثاثة والشناعة فقبض على لجام البغلة وقال : يا شيخ الإسلام، تزعم أن نبيكم قال : ( الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر ) فأيُ سجن أنت فيه ؟ وأيُّ جنة أنا فيها ؟ فقال الحافظ : أنا بالنسبة لما أعدّ الله لي في الآخرة من النعيم كأني في سجن، وأنت بالنسبة لما أعد الله لك من النكال والعذاب المهيمن كأنك الآن في جنة فأسلم اليهودي . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

حاجة و سخاء :-

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد كان عند أبي الحسن الغالي نسخة من كتاب الجمهرة لإبن دريد، و كانت جيدة للغاية فدعته الحاجة إلى بيعها، فاشتراها الشريف المرتضى بستين دينارا وتصفحها فوجد بها أبياتا بخط بائعها أبي الحسن الغالي وهي :-

أنست بها عشرين حولا وبعتها
= لقد طال وجدي بعدها وحنيني

وما كـــان ظني أنني سأبيعها
= ولو خلدتني في السجون ديوني

ولكن لضعـــــــف وافتقار صــبية
= صغار عليهم تستهل شؤوني

فقلـت ولم أملك سوابق عبرتي
= مقال مكوي الفؤاد حزين

وقد تخرج الحاجات يا أم مـــالك
= كرائم من رب بهن ضنــــــــــــين

فأرجع له النسخة وترك له الدنانير . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

لا بد من بينة :-

قال الشعبي : كنت جالسا عند / شريح القاضي فدخلت عليه إمرأة تشتكي زوجها وهو غائب وتبكي بكاءا شديدا، فقلت أصلحك الله ما أراك إلا مظلومة فقال لي شريح القاضي : من أعلمك ؟ قلت : بكاؤها قال : لا تصدق فإن إخوة يوسف جاؤا أباهم عشاءا يبكون وهم له ظالمون والقاضي شريح هو الفقيه أبو أمية / شريح بن الحارث بن قيس بن الجهم الكندي، قاضى الكوفة كان من خيار الناس في زمانه، إلا أنه أنكر صفه من صفات الله وهي العجب، قال شيخ الإسلام ابن تيمه في مجموع الفتاوى 3 / 229 ( هذا مع أني دائما ومن جالسني يعلم ذلك من : أني من أعظم الناس نهيا عن أن ينسب معين إلى تكفير وتفسيق ومعصية، إلا علم أنه قد قامت عليه الحجة الرسالية التي من خالفها كان كافراً تارة، وفاسقا أخرى، وعاصيا أخرى، وأني أقرر أن الله قد غفر لهذه الأمة خطأها وذلك يعم الخطأ في المسائل الخبرية القولية والمسائل العملية ) وما زال السلف يتنازعون في كثير من هذه المسائل ولم يشهد أحد منهم على أحد لا بكفر ولا بفسق ولا معصية كما أنكر شريح قراءة من قرأ : ( بَلْ عَجِِبْتَُ وَيَسْخَرُونَ ) وقال : إن الله لا يعجب، فبلغ ذلك / إبراهيم النخعي فقال : إنما شريح شاعر يعجبه علمه كان عبدالله أعلم منه وكان يقرأ ( بل عجبتُ ) منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

ومن يتق الله يجعل له مخرجا :-

اللهم ارزقنا من فضلك جلس رجلان قد ذهب بصرهما على طريق أم جعفر زبيدة العباسية لمعرفتهما بكرمها فكان أحدهما يقول : اللهم ارزقني من فضلك وكان الآخر يقول : اللهم ارزقني من فضل أم جعفر وكانت أم جعفر تعلم ذلك منهما وتسمع، فكانت ترسل لمن طلب فضل الله درهمين، ولمن طلب فضلها دجاجة مشوية في جوفها عشرة دنانير وكان صاحب الدجاجة يبيع دجاجته لصاحب الدرهمين، بدرهمين كل يوم، وهو لا يعلم ما في جوفها من دنانير وأقام على ذلك عشرة أيام متوالية، ثم أقبلت أم جعفر عليهما، وقالت لطالب فضلها : أما أغناك فضلنا ؟ قال : وما هو ؟ قالت مائة دينار في عشرة أيام، قال : لا، بل دجاجة كنت أبيعها لصاحبي بدرهمين فقالت : هذا طلب من فضلنا فحرمه الله، وذاك طلب من فضل الله فأعطاه الله وأغناه ويقول أحد الدعاة رحمه الله : من اعتمد على غير الله ذل، ومن اعتمد على غير الله قل ومن اعتمد على غير الله ضل ومن اعتمد على غير الله مل ومن اعتمد على الله فلا ذلّ ولا قلّ ولا ضلّ ولا ملّ ويقول الشاعر :-

إذا المرء لم يلبس ثيابا من التقى
= تقلب عريانا وإن كان كاسيا

وخــير لبــاس المـرء طاعة ربــه
= ولا خير فيمن كان لله عاصيا

وإذا سألت فاسئل الله، ومن يتقي الله يجعل له مخرجا، ويرزقه من حيث لم يحتسب . منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

قصة بيت من الشعر :-

الشعر ديوان العرب وعاء أفكارهم وعقائدهم غزواتهم وملاحمهم كريم حياتهم وشظف عيشهم أطلالهم وداراتهم من خلال أبيات تجر وراءها قصصا وأمثالا لا تخلو من طرافة نحاول الإبحار معا في بحور الشعر العربي متناسين هموم الحاضر ومتاعبه فلتتقبلوا مني هذه الأبيات وقصصها التي استقيتها من مواقع عدة البيت الأول : ندمة ندامة الكسعي يقول / الفرزدق نادما على تطليقه لزوجته :-

نَدِمْـتُ نَدَامَـةَ الكُسَـعِـي لَـمّـا
= غَــدَتْ مِـنّـي مُطَلَّـقَـةً نَــوَارُ

والكسعي أعرابي خرج يرعى إبله في وادٍ، فرأى قضيب شوْحَط نباتا في صخرة ملساء؛ فقال : نِعْمَ منبت العود في قرار الجلمود ثم أخذ سقاءه وصب ما فيه من الماء في أصله فشربه لشدة ظمأه، وجعل يتعاهده بالماء سنة حتى سبط العود واعتدل، فقطعه وجعل يقوِّمه حتى صلح؛ فبراه قوسا وبرى بقيته خمسة أسهم، وخرج إلى مكمن كان مورد الحُمُر الوحشية في الوادي، فوارى شخصه حتى إذا وردت رمى عيرْاً منها بسهم فمرق منه بعد أن نفذه وضرب صخرة فقدح منها ناراُ؛ فظنَّ الكسعي أنه قد أخطأ ثم وردت حُمُرٌ أخرى فرمى عيراً، فصنع سهمه كالأول؛ فظنه أخطأ وهكذا رمى خمسة منها الواحدة بعد الأخرى وكل مرة يظن أن سهمه أخطأ، ثم خرج من مكمنه فاعترضته صخرة فضرب بالقوس عليها حتى كسرها ثم قال أبيت ليلتي ثم آتي أهلي فبات، فلما أصبح رأى خمسة حُمُر مصروعة ورأى أسهمه مضَّرجة بالدم، فندم على ما صنع وعض على أنامله حتى قطعها وقال :-

ندمتُ ندامةً لـو أنَّ نفسـي
= تطاوعني إذاً لقتلت نفسـي

تبيَّن لي سفاهُ الـرأي منـي
= لعمر الله حين كسرتُ قوسي

والبيت الثاني : لأمر ما جدع قصير أنفه :-

يقول الشاعر المتلمس " وهو خال الشاعر الفحل طرفة بن العبد " :-

ومِنْ طَلَبِ الأوتارِ ما حَزَّ أنْفَهُ
= قَصير ٌ وخاضَ الموتَ بالسَّيْفِ بَيْهَسُ

يريد المثل القائل : " لأمر ما جدع قصير أنفه " ويضرب في تبرير الغايات وما يماثله الآن المثل الشائع : " الغاية تبرر الوسيلة " فما أصعبها من وسيلة قادت قصير لجدع أنفه لكنها أيضا قادت عمرو للفتك للثأر من الزباء من كتاب مجمع الأمثال للميداني : وكان جذيمة ملك ما على شاطئ الفرات وكانت الزباء ملكة الجزيرة وكانت من أهل باجرمى ( في هامش الأصل " هكذا في النسخ ولم أعثر بها في القاموس ولا كتاب تقويم البلدان وإنما الذي وجدته فيهما جاجرم وهي بلدة من خراسان بين نيسابور وجرجان وليحرر " وتتكلم بالعربية وكان جذيمة قد وترها بقتل أبيها فلما استجمع أمرها وانتظم شمل ملكها أحبت أن تغزو جذيمة ثم رأت أن تكتب إليه أنها لم تجد ملك النساء إلا قبحا في السماع وضعفا في السلطان وأنها لم تجد لملكها موضعا ولا لنفسها كفؤا غيرك فأقبل إلي لأجمع ملكي إلى ملكك وأصل بلادي ببلادك وتقلد أمري مع أمرك تريد بذلك الغدر فلما أتى كتابها جذيمة وقدم عليه رسلها استخفه ما دعته إليه ورغب فيما أطمعته فيه فجمع أهل الحجا والرأي من ثقاته وهو يومئذ ببقة من شاطئ الفرات فعرض عليهم ما دعته إليه وعرضت عليه فاجتمع رأيهم على أن يسير إليها فيستولي على ملكها وكان فيهم قصير وكان أريبا حازما أثيرا عند جذيمة فخالفهم فيما أشاروا به وقال : ( رأي فاتر وغدر حاضر ) فذهبت كلمته مثلا ثم قال لجذيمة : الرأي أن تكتب إليها فإن كانت صادقة في قولها فلتقبل إليك وإلا لم تمكنها من نفسك ولم تقع في حبالتها وقد وترتها وقتلت أباها فلم يوافق جذيمة ما أشار به فقال قصير :-

إني امرؤ لا يميل العجز ترويتي
= إذا أتت دون شيء مرة الوذم

فقال جذيمة : ( لا ولكنك امرؤ رأيك في الكن لا في الضح ) فذهبت كلمته مثلا ودعا جذيمة عمرو بن عدي ابن أخته فاستشاره فشجعه على المسير وقال : إن قومي مع الزباء ولو قد رأوك صاروا معك فأحب جذيمة ما قاله وعصى قصيرا فقال قصير : ( لا يطاع لقصير أمر ) فذهبت مثلا [ ص 234 ] واستخلف جذيمة عمرو بن عدي على ملكه وسلطانه وجعل عمرو بن عبدالجن معه على جنوده وخيوله وسار جذيمة في وجوه أصحابه فأخذ على شاطئ الفرات من الجانب الغربي فلما نزل دعا قصيرا فقال : ما الرأي يا قصير ؟ فقال قصير : ( ببقة خلفت الرأي ) فذهبت مثلا قال : وما ظنك بالزباء ؟ قال : ( القول رادف والحزم عثراته تخاف ) فذهبت مثلا واستقبله رسل الزباء بالهدايا والألطاف فقال : يا قصير كيف ترى ؟ قال : ( خطب يسير في خطب كبير ) فذهبت مثلا وستلقاك الجيوش فإن سارت أمامك فالمرأة صادقة وإن أخذت جنبتيك وأحاطت بك من خلفك فالقوم غادرون بك فاركب العصا فإنه لا يشق غباره فذهبت مثلا وكانت العصا فرسا لجذيمة لا تجارى وإني راكبها ومسايرك عليها فلقيته الخيول والكتائب فحالت بينه وبين العصا فركبها قصير ونظر إليه جذيمة على متن العصا موليا فقال : ( ويل أمه حزما على متن العصا ) فذهبت مثلا وجرت به إلى غروب الشمس ثم نفقت وقد قطعت أرضا بعيدة فبنى عليها برجا يقال له : برج العصا وقالت العرب : ( خير ما جاءت به العصا ) فذهبت مثلا وسار جذيمة وقد أحاطت به الخيل حتى دخل على الزباء فلما رأته تكشفت فإذا هي مضفورة الأسب فقالت : ( يا جذيمة أدأب عروس ترى ؟ ) فذهبت مثلا فقال جذيمة : ( بلغ المدى وجف الثرى وأمر غدر أرى ) فذهبت مثلا ودعت بالسيف والنطع ثم قالت : إن دماء الملوك شفاء من الكلب فأمرت بطست من ذهب قد أعدته له وسقته الخمر حتى سكر وأخذت الخمر منه مأخذها فأمرت براهشية فقطعا وقدمت إليه الطست وقد قيل لها : إن قطر من دمه شيء في غير الطست طلب بدمه وكانت الملوك لا تقتل بضرب الأعناق إلا في القتال تكرمة للملك فلما ضعفت يداه سقطتا فقطر من دمه في غير الطست فقالت : لا تضيعوا دم الملك فقال جذيمة : ( دعوا دما ضيعه أهله ) فذهبت مثلا فهلك جذيمة وجعلت الزباء دمه في ربعة لها وخرج قصير من الحي الذي هلكت العصا بين أظهرهم حتى قدم على / عمرو بن عدي وهو بالحيرة فقال له قصير : أثائر أنت ؟ قال : ( بل ثائر سائر ) فذهبت مثلا ووافق قصير الناس وقد اختلفوا فصارت طائفة مع / عمرو بن عدي اللخمي وجماعة منهم مع / عمرو بن عبدالجن الجرمي فاختلف بينهما قصير [ ص 235 ] حتى اصطلحا وانقاد / عمرو بن عبدالجن لعمرو بن عدي فقال قصير لعمرو بن عدي : تهيأ واستعد ولا تطلن دم خالك قال : ( وكيف لي بها وهي أمنع من عقاب الجو ؟ ) فذهبت مثلا وكانت الزباء سألت كاهنة لها عن هلاكها فقالت : أرى هلاكك بسبب غلام مهين غير أمين وهو / عمرو بن عدي ولن تموتي بيده ولكن حتفك بيدك ومن قبله ما يكون ذلك فحذرت عمرا واتخذت لها نفقا من مجلسها الذي كانت تجلس فيه إلى حصن لها في داخل مدينتها وقالت : إن فجأني أمر دخلت النفق إلى حصني ودعت رجلا مصورا من أجود أهل بلاده تصويرا وأحسنهم عملا فجهزته وأحسنت إليه وقالت : سر حتى تقدم على / عمرو بن عدي متنطرا فتخلوا بحشمه وتنضم إليهم وتخالطهم وتعلمهم ما عندك من العلم بالصور ثم أثبت لي / عمرو بن عدي معرفة فصوره جالسا وقائما وراكبا ومتفضلا ومتسلحا بهيئته ولبسته ولونه فإذا أحكمت ذلك فأقبل إليّ فانطلق المصور حتى قدم على / عمرو بن عدي وصنع الذي أمرته به الزباء وبلغ من ذلك ما أوصته به ثم رجع إلى الزباء بعلم ما وجهته له من الصورة على ما وصفت وأرادت أن تعرف / عمرو بن عدي فلا تراه على حال إلا عرفته وحذرته وعلمت علمه فقال قصير لعمرو بن عدي : اجدع أنفي واضرب ظهري ودعني وإياها فقال عمرو : ما أنا بفاعل وما أنت لذلك مستحقا عندي فقال قصير : ( خل عني إذن وخلاك ذم ) فذهبت مثلا فقال له عمرو : فأنت أبصر فجدع قصير أنفه وأثر آثارا بظهره فقالت العرب : لمكر ما جدع قصير أنفه وفي ذلك يقول المتلمس :-

وفي طلب الأوتار ما حز أنفه
= قصير ورام الموت بالسيف بيهس

ثم خرج قصير كأنه هارب وأظهر أن عمرا فعل ذلك به وأنه زعم أنه مكر بخاله جذيمة وغره من الزباء فسار قصير حتى قدم على الزباء فقيل لها : إن قصيرا بالباب فأمرت به فأدخل عليها فإذا أنفه قد جدع وظهره قد ضرب فقالت : ما الذي أرى بك يا قصير ؟ قال : زعم عمرو أني قد غررت خاله وزينت له المصير إليك وغششته ومالأتك ففعل بي ما ترين فأقبلت إليك وعرفت أني لا أكون مع أحد هو أثقل عليه منك فأكرمته وأصابت عنده من الحزم والرأي ما أرادت فلما عرف أنها استرسلت إليه ووثقت به قال : إن لي بالعراق أموالا كثيرة وطرائف وثيابا وعطرا [ ص 236 ] فابعثيني إلى العراق لأحمل مالي وأحمل إليك من بزوزها وطرائفها وثيابها وطيبها وتصيبين في ذلك أرباحا عظاما وبعض ما لا غنى بالملوك عنه وكان أكثر ما يطرفها من التمر الصرفان وكان يعجبها فلم يزل يزين ذلك حتى أذنت له ودفعت إليه أموالا وجهزت معه عبيدا فسار قصير بما دفعت إليه حتى قدم العراق وأتى الحيرة متنكرا فدخل على عمرو فأخبره الخبر وقال : جهزني بصنوف البز والأمتعة لعل الله يمكن من الزباء فتصيب ثأرك وتقتل عدوك فأعطاه حاجته فرجع بذلك إلى الزباء فأعجبها ما رأت وسرها وازدادت به ثقة وجهزته ثانية فسار حتى قدم على عمرو فجهزه وعاد إليها ثم عاد الثالثة وقال لعمرو : اجمع لي ثقات أصحابك وهيئ الغرائر والمسوح واحمل كل رجلين على بعير في غرارتين فإذا دخلوا مدينة الزباء أقمتك على باب نفقها وخرجت الرجال من الغرائر فصاحوا بأهل المدينة فمن قاتلهم قتلوه وإن أقبلت الزباء تريد النفق جللتها بالسيف ففعل عمرو ذلك وحمل الرجال في الغرائر بالسلاح وسار يكمن النهار ويسير الليل فلما صار قريبا من مدينتها تقدم قصير فبشرها وأعلمها بما جاء من المتاع والطرائف وقال لها : ( آخر البز على القلوص ) فأرسلها مثلا وسألها أن تخرج فتنظر إلى ما جاء به وقال لها : ( جئت بما صاء وصمت ) فذهبت مثلا ثم خرجت الزباء فأبصرت الإبل تكاد قوائمها تسوخ في الأرض من ثقل أحمالها فقالت : يا قصير

ما للجمال مشيها وئيدا

أجندلا يحملن أم حديدا

أم صرفانا تارزا شديدا

فقال قصير في نفسه : بل الرجال قبضا قعودا

فدخلت الإبل المدينة حتى كان آخرها بعيرا مر على بواب المدينة وكان بيده منخسة فنخس بها الغرارة فأصابت خاصرة الرجل الذي فيها فضرط فقال البواب بالرومية ( بشنب ساقا ) يقول : ( شر في الجوالق ) فأرسلها مثلا فلما توسطت الإبل المدينة أنيخت ودل قصير عمرا على باب النفق الذي كانت الزباء تدخله وأرته إياه قبل ذلك وخرجت الرجال من الغرائر فصاحوا بأهل المدينة ووضعوا فيهم السلاح وقام عمرو على باب النفق وأقبلت الزباء تريد النفق فأبصرت عمرا فعرفته بالصورة التي صورت لها فمصت خاتمها وكان فيه السم وقالت : ( بيدي لا بيد ابن عدي ) أو قيل : ( بيدي لا بيد عمرو ) منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[lion1430]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

الإفراط في اللين ضعف

الإفراط في الضحك خفه

الإفراط في الراحة خمول

الإفراط في المال تبذير

الإفراط في الحذر وسواس

الإفراط في الغيرة جنون